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开示一
（文中：标题“精进是成佛的根”）
Wenda20131025 09:18修行的精进程度决定以后的去处和果位
听众问：有一些同xiu，可能也代表了一批學佛人的一种状态，就是修的时间挺长了，每天都坚持念 经、念 经文组合xfz，但是他们非常中庸，不精进但也不偷懒...像这种人他修到最后是什么样的结果呢？有可能修成阿罗汉果位？
答：完全可能。不精进得到的是不精进果，精进的人得到精进果。在天上不是分级别的嘛，这种问题你自己想一想就知道了，在大學里不努力读书的人最后怎么样？平平淡淡啊；人家考试考得好的人、高材生，被好的单位请去了，差的去做科员；在學校已经是出类拔萃的學生，功课好、成绩好、又有组织能力，到了一个公司里不就是经理嘛。经理好还是普通群众好？他说“随便的，我愿意做群众”，个人的选择问题。那些积极参加法會的人、拼命度人的人，他以后到了天上可以成菩薩；就管管自己，让自己从来不犯错误的人，那么阿罗汉果。自己在度人当中不努力，有时还被人家讲讲造口业，自己还做错点事情，那么成天人了；再做得差一点，犯错误了成凡人了；做人之后又在人间再犯错误的話，那么变女人了；变了女人又做很多坏事，可能就到一个战争国家、到非洲去做穷人；穷人里边再打仗、再做坏事，那么就变畜生、变狗了，不就这么下来的嘛（是。他要是念 经开悟了，以后也可能成阿罗汉果，但是如果不开悟只念 经不修心那就继续轮回了）就是，不精进他没有消除业障的本銭了。家里没有积蓄的話，当你做错事情了、家里房子漏了、地板坏了或者空调坏了，本来你觉得这些不要开支的，你家里要没有存款，这些事情一弄不就透支了吗？一透支你不就下去了吗？（对）怎么能不精进呢？不精进积累功德，你没有功德怎么能够得到回报？...（对的）
开示二
（文中：你记得放在那里，你在这个地方已经找过无数次了，但是叫你重新再理一遍、再来找，你还是在这块地方找，这就是因为我相、执著，
“我明明看见在这里” 。所以你要让自己无我）
wenda20150213 01:41:57 如何克服惯性思维从而改正自己的缺点
男听众：人有时会因为惯性思维，发现不了自己的缺点和毛病，就很难进步。请師父慈悲开示，怎样更好地发现并改正自己的不足呢？
答：对了，你今天提的这个问题是现代生活中的一个病，叫“惯性思维”。
什么叫惯性思维？就是总以为自己是对的，用fo法界讲叫“执著的思维”。
“执著”就是我认为这个事情是对的，所以你就永远不会觉得自己是错的。因为你总觉得自己对的，所以你就不会觉得自己是错的。所以，这是一个很重要的问题。tz告诉你们，像这些问题首先要去除我执，不能先有“我对的”，先要听人家的，你站在人家的角度上听人家讲道理。这个道理站在他的角度上是不是对的？如果你站在他的角度上都觉得是错的，那说明他一定是错的，所以不要跟他學；如果你站在他的角度上你觉得他讲的是对的，那你就要考虑一下你自己要改变你的思维，听得懂了吗？（听得懂了，谢谢師父！）
开示三
（文中：“无我”两个字听上去实际上是空的，但是没有“我”，你怎么又用“我”来做事情呢？）
wenda20131025 12:52 如何理解“无我”
女听众：您常举的一个例子非常好，您说：“五十年之后我们在哪儿？”让我们放下现在人间的东西。如果无我了，就是到一种境界什么感觉都没有了。我想问師父，无我境界的人是一种怎样的状态呢？是什么都无所谓、不在乎，还是心中只有别人没有自己？还是那种心中自己和别人都没有呢？
答：无我的人并不是说什么都没有。把人家也没有，那不叫无我，那叫什么都没有。无我就是没有我但是有别人。妈妈就是无我的，当妈妈有了孩子的时候，她自己连生命都可以舍去的，这时候妈妈就叫无我，并不是没有孩子啊。觀世音菩薩无我，这么忘我地去救度众生，全世界千手千眼这么跑，觀世音菩薩虽然说“没有我”，但是觀世音菩薩心中有众生啊。最近看到一个新闻，说一个母亲把自己的肝还是肾脏捐给自己的孩子，这个孩子大概十二三岁。妈妈在床边上，记者给她拍了一张照片，这个妈妈说“我一点也不后悔”。什么意思？无我啊，救人就是这样的。无我是什么境界？只有别人没有自己了（明白了。就是心中没有自己但是一定要有众生，这个才是无我）对，否则怎么叫无我？我就是自己，没有自己有别人，这样才修得好心。真的连人家都没有、你也没有，那你的脑子有问题了，呵呵（明白了）
开示四
（文中：难陀发完弘愿之后，佛陀听了微微一笑，口中放出五色祥光。）
Wenda20200731 01:05:35佛陀很庄严，很少笑
女听众：師父，您在《白話fo法》第86集《精进是成佛的根》中讲道，难陀发了弘愿，然后佛陀就笑了，因为佛陀看到难陀将来會成佛。阿难就奇怪佛陀为什么笑。请问師父，佛陀是不是很少笑？
答：是啊。你去看哪个庙里佛陀形象是笑的？佛陀很庄严的（是的）佛陀很庄严的，所以他不太笑的。修得越好的人到后来就不是随便笑的。因为这个人间，除非弥勒佛，他是看破红尘，看破人间这些，他笑人间，像济公活佛一样，笑我们人间愚痴啊（明白了）
开示五
（文中：只要你有心，谁都能成佛，佛就在我们的心里。）
Wenda20200911 15:58 为何有人能把自身的薄弱项修成最强项
女听众：有師兄问，《白話fo法》里讲到过一个难陀的故事，他原来很懒惰，但后来成就了精进佛的果位。以前还听说过佛陀曾度化一个杀人魔王，后来这个魔王成了比丘，他的眼神是佛陀弟子里除了佛陀外最慈悲的一个。他们都是把他们最不好的修成了他们的最强项。请師父开示，这样是什么原因？
答：什么原因？浪子回头金不换，放下屠刀立地成佛，任何一个坏人也是具有本性的（是）只要他不是坏得太厉害，基本上以后好好修的話，逐步逐步还能照样修成正果的。我问你，监獄里关的那些人都是坏人？人家出来变好人的有吗？（有，明白。就是我们自身比较薄弱的一项，我们精进修行也會成为我们最强的一项，这也等于是个增上缘，是吧？）跟你讲句心里話，很不容易，但是世上无难事，只怕有心人，你修得好你照样成功。很不容易，听得懂吗？（明白，要有很坚强的毅力）世界上任何事情都能成功，就是看你有多大的恒心。
开示六
（文中：“己身如得教，则教他不难；欲教他人，先须自教”）
自性才能自度，自己知道自己的本性，这个人才能自己度化自己。你连本性都找不到了，你怎么能够度化自己呢？自性自度，自明自度。就是自己明白自己的本性，自己来度自己，这个人是真的度自己，实际上自己知道了自己的毛病，自己再来度自己，让自己改正毛病，那你才是真正地在度自己。
要将自己心中的邪见、烦恼、愚痴众生，用正见度，什么意思呢？就是要把自己心中不好的想法、烦恼和愚痴，用正确的方法去看见、去度化，用正确的方法看事物，就是正法生成。很简单，如果你用正确的方法去看世界上的事物，你得到的一定是正确的行为和理论，在你的心中，正的法就生成了，因为你看东西很正，即有正见，就是真正的见解。使用般若智慧打破愚痴，要用菩薩的智慧来打破我们的愚痴。迷妄众生，因为我们愚痴了，我们就會迷失方向，我们就會忘记很多事情，妄想就會开始产生，我们就是迷妄众生。我们要各己自度，在度自己的时候要自己度自己。很多人在度自己的时候，总爱找人家的毛病，師父讲给你们听，很多人为什么會吵架？当一个人在讲人家不好的时候，实际上，他说你不好，他有毛病，你要先听他说什么。如果他说对了，你就要改；如果他说得不对，你就要戒之。人的毛病就是，刚听到人家说自己不好了，他马上不是要改变自己，而是要找出对方的毛病，说人家也是这样的，这就叫愚痴。每个人都要从自己做起。
——7-47《自性才能自度》
开示七
（文中：有的时候你们不要以为學佛很难，因为佛在心中。我们碰到了困难的时候，有的人就懈怠，有的人就烦恼重重、忘记了本性，我们说“忘本了”就是这个意思）
學佛人要认识到自己的“心性”，知道自己哪些不能做的一定要“谢绝”；知道自己哪些经不起诱惑的，就要“远离”。
认识自性，找到本性。既然知道一切都是空性，首先要做到心中无是非。
人间的是非都是因缘，只是一种缘分，而且是虚幻不实的。就犹如，给你一筐金银首饰，你一直在里面想找真的黄金首饰，当别人告诉你在里面没有真的，全是假的金首饰，你为什么还要找真的呢。
菩薩已经告诉我们，这个世界上全部都是虚幻的，但是我们还在人间这个金银首饰的大筐里，拼命想找到真的东西，以为找到了金子就可以永远保存着。其实一切都是幻境，假的地方怎么找得到真的东西。虚幻世界，全部都是一个人来，一个人走，没有一样东西是可以带走的。
所以要學会常忏悔，听菩薩的話，做到“三守”：守戒、守心、守意念。
守住自己的戒心，意念认识到这个世界全部都是空的假的，是虚幻的，你就会不思善不思惡，远离一切“颠倒梦想”。
——2021-04-06《放得下 解得开》
开示八
（文中：菩薩告诉我们的一句最真最真的道理：“若真修道人，不见世间过。”）
Wenda20170702B 02:58 如何理解“若真修道人，不见世间过”
女听众：“若真修道人，不见世间过”。最近我发现一个现象：如果我们去看别人的缺点，然后心中很在意的話，实际上就會吸收别人的业障，甚至在无形当中學到别人的这些缺点；那么看到别人的优点和佛性的地方，就會學到别人佛性的地方。是这样吗，師父？
答：是这样，你把人家坏的东西看到你的眼睛里，看到你的心里，你不就是有坏的东西在了？举个简单例子，你在马路上看见人家随地大小便，你说：“好，我为了抓到你的证据，我把你的大便拿到家里来放着，过两天我去报警。”那你说你家里有没有脏的粪便啊？就这个道理。你把人家看进去了就看进去，但是每个人不一样，若见世人过，只是这个人没修好。实际上这是最初级阶段的，你到了高级阶段，看见人家不好你要讲出来，你不讲出来你就是小乘——管自己，休管他人瓦上霜（嗯）那你说菩薩、大菩薩下来救人，“我不管你了，‘不见世人过’”，像師父今天，我不见你们的“过”的話，我还能带领你们好好修心啊？你们一个个怎么改身上的毛病？（明白，師父。就是说我们不要把对方的业障看到心里面，还是要指出来）这是學佛的初级阶段，學到后来像护法神、像大菩薩了，你就必须要讲人家的缺点了。
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1、你今天证得了（佛性），你肯定是无我的；既然无我，自然就没有（众生），无众生、无寿者，所以（无我）的境界就是佛的境界。
2、在世间，那些人拼命地（执著）着一切觀念，执著着人间的一切事。很多人因为有（我相），觉得“这件事情是我做的”“这个事情本来应该是我的”，觉得有“我”在当中，所以他们就无法真正找到（无我）的境界。
3、“无我”两个字听上去实际上是（空）的，但是没有“我”，你怎么又用“我”来做事情呢？所以我们人需要一个名称吧？叫（人道）。
4、人为什么会被人家打扰？因为他的（心）在动，所以碰到一点事情马上心动。人的毛病就是什么都要管，什么都要听。什么是圣人？管住自己的（耳朵），管住自己的（口），你这个人就是人中之王，就是圣。
5、所以師父叫你们不要被别人的声音、被这个世界的（假相）所缠扰，这就是佛经上要让我们學会的“知无我即（放下）”，知道既然没有“我”，你就应该放下（我相），这样才能超脱自我，能够寻找到（佛性）。
6、佛陀因而再度为难陀宣说种种fo法的道理，难陀听得法喜充满，心开（意解），立刻五体投地地礼拜佛陀，并且发大誓愿。他说：“愿以此供养善根（功德），作未来世迷愚痴暗众生之眼目。”“无皈依者，为作（皈依）；无救护者，作为救护；无解脱者，令得（解脱）；无安隐者，令得安隐；未涅槃者，令证（涅槃）
7、佛陀继续说：“难陀再经过三阿僧祇劫的未来世中，就能成佛，佛号称为‘（精进力）’，将会度化无量的众生，因此我微笑啊！”
8、这个故事就是告诉我们，只要你有（心），谁都能成佛，佛就在我们的心里。你好好地按照内心的慈悲、内心的光芒去做，菩提属于（众生），因为佛的智慧是属于众生的。若无众生，一切菩薩终不能成（无上正觉）。
9、所以“己身如得教，则教他不难；欲教他人，先须（自教）”。
10、修行就是修正自己错误的（觀念）。有时候你们不要以为學佛很难，因为佛在（心）中。我们碰到困难的时候，有的人懈怠，有的人烦恼重重，忘记了（本性），我们说“忘本了”就是这个意思。
11、这就是菩薩告诉我们的一句最真最真的道理：“若（真）修道人，不见世间（过）。”如果你真正地想自己一世修成，先好好地（自度），才能度尽天下有缘众生。
恳请南无大慈大悲救苦救难广大灵感觀世音菩-萨慈悲，龙天护法诸位佛菩-萨慈悲！
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发表于 2022-10-17 11:21:11
