今天跟大家讲个故事。人的一生，实际上在很多故事中都会有所解释。我们人的一生是功过相杂的，因为又做了很多善事，又做了很多惡事。每个人为什么会有悲欢离合和苦乐？实际上就是因为功过相杂。也就是说，你的前世、今世做过很多善事，也做过很多惡事，所以你今生会得到很多惡报，也会得到很多快乐，功过不能抵，都是你自己所造诸惡业和诸善业的果报，并非只是一种因缘，而是各种业缘的集聚——善缘、惡缘、忌妒缘……有些人就是喜欢忌妒别人，那么忌妒缘；就是喜欢恨人，生出来就恨，恨到临终也恨，所以这种人叫恨缘，各种业缘的汇集。
这里有个故事。一时佛在舍卫城，当时舍卫城由胜光国王掌管，鹿野苑由梵施国王执政。这两个国家因一些矛盾，开始交兵作战，双方伤亡惨重，两个国家善缘越来越少。
有一次，梵施国王统领着车、马、象还有步（就是军队）往舍卫城进兵，在康丹河边安营扎寨。刚刚扎寨不久，胜光国王就闻讯，知道他们过来要打了，马上就率领着精兵前往迎敌。双方势力相当，打得难舍难分，一直僵持不下。
此时，梵施国王的王妃生下了一个非常端庄的女孩，王宫上下鼓乐齐鸣，庆贺这个王女的降生。胜光国王得知此事之后，心想：“我们与梵国交战这么久，前景也不乐觀，两方都是进退两难，倒不如借这个女孩子来和亲，缓解两国的关系。”如此决定之后，他们就派特使到梵施国前去求婚，祈求梵施国王将刚生下的王女许配给胜光国王做王妃。古时候，只要生出来，就可以许配给别人。在古时候还有一种叫“指腹为婚”，还没生出来，就说： “如果这孩子生出来是男的，就娶我的女儿；如果是女的，就嫁给我的儿子。”
梵施国王知道了胜光国王的心意之后，正好找个台阶下，心想：“两国一直打到现在，敌我损失都非常惨重，既然他提出来联姻，不战而和，正合吾意，大家就算了。” 就告诉来使，非常愿意与胜光国王和亲。从此两国化干戈为玉帛，成为友好的邻邦。
梵施国王为王女举行了隆重的诞生仪式，取名的时候，因为她的降生平息了战争，举国都安宁了，所以就给她取名为“安宁母”，以牛奶、酸奶、油饼等喂养长大。不久，梵施国王的王妃又另外生下一个男孩，他的相貌也是非常庄严，他们就给这个男孩取名为“安宁”，也同样用牛奶、酸奶、油饼喂养他。这个王子犹如莲花一般很快地长大。没想到姐弟两个亲密无间，好像一刹那都不愿意离开。
安宁母已经长大了，这个时候胜光国王准备将她迎娶回国，专门派人请求梵施国王。梵施国王说：“既然胜光国王已有此心意，那就选良辰吉日举行婚礼。”按照选定好的日子，胜光国王亲自到鹿野苑去迎接安宁母，回到舍卫城之后，以本国的习俗举行了隆重的婚礼。
安宁弟弟因为找不到他的姐姐，就问父母：“姐姐哪去了？”
梵施国王说：“姐姐去了胜光国王那里了。” “不要，我也要去。”弟弟就闹。
父母告诉他：“你姐姐已经成家了，她去是结婚，你去干什么？你是我的王子，以后要继承王位，料理国政的，你是不能去的。”虽再三劝阻，但是这个男孩子天天吵闹，非要到姐姐那里去。
后来胜光国王就告诉梵施国王：“让安宁来吧，我可以同等对待他姐弟两个的。”梵施国王无奈，只好将这个弟弟送到舍卫城，跟姐姐一起团聚。
胜光国王就教安宁精通无碍骑马、射箭等各种本事。可后来没想到，这个小男孩安宁变坏了，做了经常到妓院等一百多个不如法的行为。这个时候，安宁母和胜光国王再三劝这个兄弟，叫他不要这么做，但是起不到任何作用。万般无奈，他们只好派人告诉梵施国王安宁的种种不良行为。
梵施国王三番五次地叫这个儿子回来，告诉他：“你不要如此肆意放纵自己，你身为王子，以后要继王位料理国政的。”但安宁既不愿意回宫，也不听父王的教诲，仍然一意孤行。后来梵施国王只好宣布与他脱离父子关系，而胜光国王也因为他行为极不如法，就把他赶出皇宫。身无依处（就是没有地方可以去了），他就在市井混生活，实际上就是到处流浪。
有一天，他回到皇宫，想要进宫看看他的姐姐，但无论怎样卫士就是不让他进宫。他生起了大瞋恨心，一言不语地向宫内看，看见姐姐正和胜光国王在凉台上弹奏琵琶。这时候，安宁顿起杀心，他拿起弓箭，张弓就向胜光国王射了一箭。但是因为太远了，他只是射断了琴弦，琵琶落在地上，国王惊慌失措地转身逃跑了。
胜光国王愤怒已极，心想：“这个安宁居然要杀我？我真该马上把他杀了！但他毕竟是梵施国王的王子，杀掉他恐梵施国王不悦。”他想了一想，“应该在法庭上判案定罪，给他处以死刑。”
胜光国国内有辩论会，其实就是召集大家开会，有一个规定：小辩论吹两个海螺集众（过去的国家很小，现在讲起来一个邦）；大辩论不但要吹海螺，还要击大鼓。当时，国王就命手下的人吹海螺、击大鼓，集中舍卫城的大臣和所有的官员，把安宁带来与国王辩论。现在讲起来，实际上就是判刑之前让他有一个答辩。很多老百姓都来了。安宁最后输了，因为他犯了一百多条法律。按照当时本国的规矩，给他的脖子上戴了一种花环，只要这种花环戴在脖子上，就表示已经被判极刑（死刑），再交给刽子手，带着去游街。
这时候，安宁才觉得自己的行为不如法，生起极大的后悔心。他独自哀嚎：“这个世界上有谁能来救救我啊！”那个时候他才知道要死了，很痛苦。
释迦如来具足无量功德和大悲心，时时刻刻觀照着一切众生的苦乐因缘。因为佛陀可以觀世界，佛陀经常坐在那里打坐，实际上就是看见各种各样事情的发生，他能够看到苦乐因缘。为什么会这样？佛陀对众生的悲心，是刹那间都不会离开的。所以學佛人要知道，只要求佛、求菩-萨，求觀世音菩-萨、求伟大的佛陀，求所有的菩-萨，菩-萨的大慈悲心是刹那都没有离开过我们的，所以大家要學会求菩-萨。世尊（释迦牟尼佛）当时就觀知，调化安宁的机缘已经成熟了，就对弟子们说：“弟子们，我们著衣持钵去城中化缘吧。”佛陀知道这个事情发生了，他就叫弟子们跟着他一起去化缘。
佛陀正在往前面走，正在游街的安宁很远就看见了佛陀。一看见佛陀，他生起了极大的欢喜心（所以我们看见法师要生起欢喜心，因为有法师的地方……就像看见师 父一样，有师 父来的地方会有喜事，会有好的正能量来，特别开心），然后立即上前恭敬顶礼，他跪在那里祈求世尊：“慈悲的佛陀，能否再给我一次生命？请您救救我吧，我也是一时糊涂。”
世尊非常慈悲，他对那些刽子手们说：“你们不要杀他，放了他吧。”
那些凶手们为难地对世尊说：“请佛陀您想一想，我们都没有两个头，如果有两个头，我们可以放他，现在我们放了他，我们的头就没了。”
世尊告诉凶手们：“我去见国王，在我没有见到国王前，请你们不要杀害他。”
“好好好，那我们等您。”
世尊找到了胜光国王，说：“大国王，请您放了那个罪犯吧，不要杀他吧。”
当时的国王都对佛陀特别尊敬，具信心的胜光国王说：“世尊，他犯了很多罪，理应处死，但是如果您能摄受他，他也愿意出家，那我们就放了他。”
世尊答应国王说：“好，那我就摄受他。”过去在印度古国，对佛、对fo法的尊敬是非常非常大的，过去说“出家可以免死罪”就是这个道理，因为出家了，就不在人间生活了。
之后，世尊将他带回经堂，替他剃度并授戒传法。没想到安宁自己也是非常精进修持，因为缘分到了，而且很快灭尽了三界轮回的烦恼（就是说想通、想明白了， 只要做十善业，永不再做惡事，就免除三界轮回），证得了阿罗汉果位。
这个时候，佛陀身边的很多比丘弟子就问：“世尊，安宁太子做了种种不如法的行为，临刑时是世尊您救了他，度他出家并使他证得了罗汉果，请为吾等宣说前后因缘吧。”“是啊，佛陀，说说前后因缘吧。”
世尊告诉诸比丘说：“诸位比丘，不但今世我救了他，度他出家获证罗汉果位，而且前世我也曾经救过他，使他得到了四禅五通。”
“佛陀，您赶快告诉我们。”
“在很早以前，印度鹿野苑有位仓祈国王，在他的国中有一个惡人，做了很多不如法的行为，后来准备把他处以极刑。凶手（执法手）正准备杀他的时候，他心生恐惧，祈求、呼喊救命。当时鹿野苑附近有一位大仙人，具足五种神通，见到他非常可怜，很想救他。惡人见了大仙人，恭敬顶礼，祈求救命：‘仙人啊，你救救我啊。’仙人就让凶手把他放了，别杀他。那些凶手（执法手）就说：‘大仙人啊，我们又没有两个头，现在我们不杀他，我们办不到。’仙人想去跟国王商量，就叮嘱凶手说：‘在我没有找到仓祈国王前，你们不要杀他。’凶手们就答应了。仙人就找到国王求情，国王说：‘如果不杀他，您就必须带他出家。’仙人答应了，就把这个惡人带到了森林中，对他传授教言，他依教修行，得了四禅五通。”
在这里跟大家做个解释：很多人前世有神通，今世不一定有，因为胎障所蔽（投胎转世之后遮蔽了）。安宁前世虽然得了四禅五通，但是他今生被绑起来游街的时候，根本不可能显示出前世的四禅五通。
世尊告诉比丘们：“比丘们，当时的仙人就是现证菩提的我，惡人即今安宁太子，仓祈国王就是今天的胜光国王。以前在他临刑时我救了他，使他修得四禅五通； 现在也是在他临刑时，我救了他，使他证得了究竟涅槃的罗汉果位。”
很多比丘问：“请问世尊，那有何因缘，安宁今生转世到富贵的皇亲国戚家里，身相庄严，佛令得度，又能出家获证罗汉果位？佛陀，愿您为演说前后因缘。”
世尊复告曰：“此乃前世的愿力。在贤劫人寿二万岁，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世的时候，有一位僧众的执事员一生为僧众做事，辛勤劳作，临终时他发愿‘我一生出家为僧众做事，虽然我没有得到什么功德和境界，愿以此善根将来在释迦佛出世的时候，令佛欢喜，出家灭尽三界烦恼，获证阿罗汉的果位。’这位执事员比丘就是现在的安宁王子。因其发愿力成熟故，今生在我教法下令我欢喜，出家灭尽三界烦恼，获证阿罗汉果。”
这个故事告诉我们，每一个人的成功，每一个人和菩-萨的缘分，都是有根有源的，學佛不是今生才有的缘分，都是自己多少世多少生的缘分。所以希望大家要好好學佛修心，不要碰到修行路上一点点烦恼、挫折就执迷不悟。在人间路不通的时候，要學会拐弯，选择拐弯。修心修到不快的时候，要學会看淡它，不要这么重，过了就可以了，改了就好了。在人间，你的感情渐渐地慢慢地淡的时候、远的时候、离你去的时候，要學会选择随缘。在人间，有一些事情多承担一点，挺一挺，可能就过去了；有些害你的人，咬咬牙，可能慢慢地就忘记了；有一些苦，笑一笑，就笑过了，笑了就过了，苦了就过了；修心人的一颗心，有时候伤一伤，会变得更加地坚强。坎坎坷坷的人生路，坦坦然然地随缘行。得意的时候，我们學佛人要學会看淡；失意的时候，我们學佛人要學会看开。千万不要过于执著自己的某一个觀点，而使自己在人间背上沉重的包袱和业障。我们经常说“各人业障自己背”，不要去背上业障。學会勤修苦练學佛缘——學习佛的缘分要勤修苦练，修成无上正等心。希望大家一定要好好地想通、想明白，一世修成才是我们真正回天的愿。
好，谢谢大家。今天我们《白話fo法》就讲到这里， 下次再见。谢谢大家。
相关开示：9条
开示一
（文中：标题“灭尽三界烦恼”）
问：上香时有感而发几句話：“万法皆空，因果不空；万法皆空；因果亦空。惡是轮回，善亦轮回。唯有佛性，方可跳出三界，不在五行中。”有种似懂非懂的感觉，如有不妥指出请谅解指正。
答：万法皆空，在人间一切都是无常的，到最后什么都没有，但是万般带不去，只有业随身，业就是因果，你这辈子害了人了，你人走了，什么都空掉了，但是你下辈子还是要来还别人的果，所以因果不空；等你懂得这个世界一切无常，修得好了，把因果处理好，最后哪来的万法皆空？一切都是空的了，没有因果了，你不造因，哪来的果？今天不去惹别人，别人怎么会来弄你？不就是因果亦空吗？惡是轮回，心中一惡，比如你恨别人，接下来别人就会恨你，你再报复再恨，永远是轮回；善亦轮回，今天做了好事，别人过几天来谢谢你、感恩你、善待你，这不就是善也有轮回的吗？唯有佛性，佛性如如不动，人的慈悲心，人的善良本性，都是如如不动的，只有佛性可以跳出三界不在五行当中。用菩薩的佛性，才能跳出万法皆空和万法不空的境界。真正跳出三界不在五行当中，没有人“跳”出来，只有真正的明白开悟，才能通过佛性来达到这个悟性，才能跳出三界。
——解答来信疑惑（一百六十九） 2017-07-02
开示二
（文中：你今生会得到很多惡报，也会得到很多快乐，功过不能抵，都是你自己所造诸惡业和诸善业的果报，并非只是一种因缘，而是各种业缘的集聚）
地藏王菩薩：“因缘果报，自作自受，丝毫不爽。种善得善，种惡得惡。众生愚痴，果报现前，哭求解脱，岂不知就算fo法无边也不动因果。生生死死，死死生生，轮回不止。唯知因懂果，信守fo法，持戒行善，才能出这世间轮回幻相之苦。众生应当速速觉悟，不做荒唐淫乱之事，不贪財富名利，不造诽谤惡口，不贪口欲杀生，不做佛所说不应去做之事，奉守十善业，远离十惡业，广行fo法布施，必得福报连连。”
弟子 马来西亚 16-09-2020
答：菩薩讲的地獄果报的道理真的是天理，完全就是这样的。
——解答來信疑惑 （四百一十六）
开示三
（文中：喜欢恨人，生出来就恨，恨到临终也恨，所以这种人叫恨缘）
人都有负面情绪，用现在的話说，人的负面情绪临床表现是什么呢？就是愤怒和仇恨。所以，一个人只要愤怒了、恨别人了，这个人就会有着负面的心态，心已经不正了；一个好的正面心态的人，应该充满朝气，对生活充满希望。“我很恨，我很愤怒。”这样的人已经是负面心态的人了，根本就不可能明心见性。一个明白的人会恨别人吗？人的本性是菩薩，明心见到本性的人，你说他会有负面情绪吗？
人有很多恨心，你们知道恨心是怎么来的吗？为什么要恨人家？讲得出来吗？“我就是要恨他。”你们讲不到点子上，師父告诉你们，会恨别人，这就叫没智慧。師父讲给你们听，恨心是和别人比较而来的。你去跟人家比较，一比较你就会产生恨，所以人不能跟人家去比的。
不去和别人比较，你就不会有分别心，分别心就不会出来；你没有分别心，你就不会有不平等心。
師父跟你们讲，平等心是治疗、去除瞋恨心最好的良药。你恨这个年纪大的人，恨自己的婆婆，你就想想：“要是这个人是我的妈妈呢？如果她是我的妈妈，我会这么恨她吗？”“这个邻居太讨厌了，我真的恨死了这个邻居。”如果是你的孩子住在隔壁做邻居，你会这么恨吗？万物唯心造。
——12-41《 學忍辱 去瞋恨》
开示四
（文中：当时的国王都对佛陀特别尊敬，具信心的胜光国王说：“世尊，他犯了很多罪，理应处死，但是如果您能摄受他，他也愿意出家，那我们就放了他。”）
Wenda20200703 48:48 薹長解释“摄受力”
女听众：師父，您好。您在《白話fo法》第74集中讲到了一个词“摄受”，就是佛陀摄受安宁王子。師父，可以给我们解释一下“摄受力”这个词吗？
答：“摄受”，想一下你就知道了。比方说你被他震摄了，威慑力，摄受力就是被他征服了。人家说摄受，就是被他“收”起来了，征服的意思（嗯。我们怎么可以修出强大的摄受力呢？）我问你，師父有没有摄受力？（有）你为什么跟着我？師父为什么会有这么大的摄受力？第一，榜样的力量是无穷的；第二，要有智慧。你喜欢不喜欢跟有智慧的人在一起啊？（喜欢）那師父有智慧吗？（有）否则你跟着我干吗？（明白。摄受力和庄严有没有直接关系？就是庄严的人能够……）当然有关系。庄严是能够达成摄受力的一种。如果你今天做什么事情都不庄严，你怎么有摄受力啊？比方说一个小流氓什么事情都郎里郎当的，他有摄受力吗？谁跟着他？比方说一个人随随便便地讲話，你说这种人有摄受力吗？（没有）
开示五
（文中：世尊答应国王说：“好，那我就摄受他。”）
Wenda20200823 01:02:59 关于“摄受力”和“陀罗尼”
男听众：師父，在7月3日的问答节目中，師父解释了摄受力成为正面的榜样，有智慧、浩然正气的人就有摄受力。是不是说境界越像菩薩，这样的摄受力随之提高？
答：对啊，绝对的。你越像菩薩，你越境界提高，有境界的人才会有摄受力（摄受力强大是不是更有利于度到人？）是。我问你，師父是不是有点摄受力？（不是“有点”，很多很多很多）有点摄受力，所以你看師父度的人多吗？（弟子就感慨，有多少人劝这个人吃素，他不肯吃素，后来打通師父节目电話，師父让他吃素，他马上就许愿吃素了。这就是師父强大的摄受力啊！）对啊。举个简单例子，師父这点小的摄受力，如果大的摄受力，如果菩薩到梦中跟一个人讲“你要吃素”，你说他醒过来不就吃素了？一样（对。師父，有的修得好的fo友是不是护法神也在他身上，有助于提高他那种摄受力？其实护法神在帮他，是这样吗？）对啊，完全正确。因为摄受就是佛以慈心摄取众生，就是佛陀以慈悲的心来摄取众生，或者就是大菩薩、佛，他们都以慈心来摄取众生，就是让众生来相信他、来接受他。所以在《赞阿弥陀偈》里边有讲“稽首清净大摄受”，“稽首”就是磕头，头下来就是“稽首”（明白了。有智慧、浩然正气的人他就有摄受力，就像关帝菩薩一样，是这样吗？）对，那当然了。一看关帝菩薩，坏人马上不敢做坏事了，大家马上五体投地了（关帝菩薩是儒、释、道三教供奉信仰的）对啊（关帝菩薩给我们年轻一代除了浩然正气，还有什么样的品质值得我们去向关帝菩薩學习？師父您讲一讲）浩然正气，护法正义，护持正义，对菩薩忠（明白了）佛的摄受，实际上可以让你得到很多的善处。比方说，一切魔性它不能接近你的，你会得到无尽的陀罗尼門，就是有很多很多的“門”可以做。你慢慢地经常得到菩薩的这种摄受力的話，你自己不会退转啊（師父，您刚才讲的“无尽的陀罗尼”，那大悲咒是千手千眼无碍大悲心陀罗尼，是和这个意思一样吗？）对，就是这样。比方说，你今天说大悲咒——千手千眼无碍大悲心陀罗尼，“陀罗尼”你首先要理解它的意思，就是能持、能遮、总持，就是说让善法不散失，令惡法不起（哦）陀罗尼的意思就是扬善惩惡，就是“大慈大悲救苦救难广大靈感觀世音菩薩，我能坚持住，我能支持住自己心中这个令善不散掉，令惡不生起的作用”，明白了吗？（明白了）
开示六
（文中：學佛不是今生才有的缘分，都是自己多少世多少生的缘分。）
wenda20150927B 14:10 上香时感应到菩薩的开示：心靈法門百千万劫难遭遇
女听众：師父，我有一天上香的时候，我就感觉……不知道是菩薩还是我自己想出来的，有四句話：“如是听闻正法門，百千万劫难遭遇，修學还需先修心，超脱六道终涅磐”。
答：唉哟！那是菩薩讲的！就是说你现在遇到百千万劫都难遇到的这么一个好法門啊（哦）你有这种感应要分享啊，你不分享的話就会失去做功德机会了，傻姑娘（哦，对，我感觉我也说不出这种話来）你怎么说得出来？就你这种水平，話都讲不清楚，还能说出这种話？哈哈（对啊，呵呵，太惭愧了）“愧”也就算了，我看你嘴巴太馋了，呵呵（嗯，感恩師父）
开示七
（文中：得意的时候，我们學佛人要學会看淡；失意的时候，我们學佛人要學会看开。）
師父曾经讲过，任何一个人在业力轮回的时候，其实就是他在玩乐的时候。因为他根本不知道，当一个人只要一开心一玩乐，他的业力轮回就开始启动了；因为开心预示着很快就有烦恼。同样，如果吃苦的話，预示着很快就会消业障，去除烦恼。所以人要明白这些道理，你的智慧资粮才会逐渐地增长。
人要學会看自己什么时候要倒霉了、什么时候会顺利了。師父教你们看，首先要倒霉的人、不顺利的人，天天会发脾气，看谁都不顺眼，觉得活着没意思，总觉得别人都对他很冷淡，不愿意跟别人接触。这种人又有自卑心，又有自尊心，又不肯改变自己的觀点。倒霉之前，一般都是会有延续性的，在这几个月会变得非常执著，根本不想听别人的意见。当这些情况出现时，预示着你很快就要倒霉了。
另外，跟大家谈谈怎样预示着自己快要顺利了。首先心情会特别好，并且对别人的意见非常愿意听，很随缘，别人做什么总是没有意见。喜欢做功德，喜欢和大家在一起。一拜佛就感受到内心有力量，一个理念占据脑海中，就是“菩薩会帮我，菩薩会救我，不管有什么苦难，都会过得去”。
如果有这些感觉在，不发脾气，心中没有恨，你很快就会顺利了。其实讲到底，就是fo法界讲的“万物唯心造”。心态产生了变化，你的事业、前途各方面就会往好的地方走。这就是學佛很重要的要点，就是我们经常说的顺利和倒霉前的预兆。
師父用白話跟大家讲，希望大家能听得懂。常觀照自己的生活，常看看自己的内心，是不是符合这些要求，你才能掌控住自己的命运。
——2021.5.27每日BHFF《万物唯心造》
开示八
（文中：千万不要过于执著自己的某一个觀点，而使自己在人间背上沉重的包袱和业障。）
Zongshu20180929 28:57 人生苦空无常，不要执著在某一点上，不要把自己看得太大
薹長语：人生就是这样——苦空无常啊！所以我们没有必要执著在某一个点上。一句話、一个动作、一个思维，纠结半天，你说值得不值得？一个面子，死要面子活受罪，憋在那里，丢人吗？有什么了不起！不要把自己看得太大，你就不会有“面子”了，对不对？希望大家好好學佛修心，希望大家好好努力，希望每个人都如理如法地修心，每个人都要开智慧，该说的说，不该说的不要说。在人间，眼睛不要乱看，很多东西都是眼耳鼻舌身意所造的业。
开示九
（文中：佛缘）
宇宙至上最深的源头在哪里？就是我们应该从哪里来，就回到哪里去，不是指你上辈子从地獄来的、从地府来的，再回到地獄去、回到地府去，而是指你最深的源头，就是宇宙本来的面目，那就是你本初的佛缘，找回自己的佛缘，回到天上，跟觀世音菩薩在一起，这就是回到你来人间之前的地方。因为在你没有到人间之前的地方，那就是脱离了六道轮回的佛的境界。
——BHFF12-24《回归本原 找回本性》
填充题
1、我们人的一生是功过相杂的，因为又做了很多（善）事，又做了很多（惡）事。每个人为什么会有悲欢离合和苦乐？实际上就是因为（功过）相杂。
2、释迦如来具足无量功德和（大悲心），时时刻刻（觀照）着一切众生的苦乐因缘。因为佛陀可以（觀）世界，佛陀经常坐在那里打坐，实际上就是看见各种各样事情的发生，他能够看到苦乐（因缘）。
3、为什么会这样？佛陀对众生的（悲心），是刹那间都不会离开的。所以學佛人要知道，只要求佛、求菩薩，求觀世音菩薩、求伟大的佛陀，求所有的菩薩，菩薩的（大慈悲心）是刹那都没有离开过我们的，所以大家要學会求（菩薩）。
4、世尊答应国王说：“好，那我就（）他。”过去在印度古国，对佛、对fo法的尊敬是非常非常大的，过去说“（）可以免死罪”就是这个道理，因为出家了，就不在（）生活了。
5、很多人前世有神通，今世不一定有，因为（）所蔽（投胎转世之后遮蔽了）。安宁前世虽然得了四禅五通，但是他今生被绑起来游街的时候，根本不可能显示出前世的（）。
6、所以希望大家要好好學佛（），不要碰到修行路上一点点烦恼、挫折就执迷（）。在人间路不通的时候，要學会（），选择拐弯。修心修到不快的时候，要學会（）它，不要这么重，过了就可以了，改了就好了。
7、在人间，你的感情渐渐地慢慢地淡的时候、远的时候、离你去的时候，要學会选择（）。
8、得意的时候，我们學佛人要學会（）；失意的时候，我们學佛人要學会（）。千万不要过于（）自己的某一个觀点，而使自己在人间背上沉重的包袱和（）。
9、學会勤修苦练學佛缘——學习佛的缘分要（），修成无上正等心。希望大家一定要好好地想通、想明白，（）才是我们真正回天的愿。
发表于 2022-10-8 15:36:39