原文：
今天跟大家讲得要稍微深一点。首先跟大家讲，我们要学会控制自己的意识。意识也有行为的，比方说，你想做一件什么事情，你的行为出来了，但是你在脑子里想做一件什么事情，你脑子里去想做，叫意识行为。虽然你的手没有动，脚没有动，嘴巴没有动，身体没有任何的行为，但是你的意识中已经在动了。有的人在心里骂人，有的人在心里忌妒别人，有的人在心里恨别人，有的人在心里爱别人，这些全部都属于心理行为。心理行为，这个“行”主要是在你的大脑里，就叫行蕴——五蕴皆空的“蕴”。在大脑中有这个行为了，就产生不为人关注的“蕴想”，蕴想就是在里面，用现在的话讲叫闷想，闷在心里想问题。蕴想也是意识的一种，因为你的意识意识到这个问题了，那么你就会想。你意识到别人看不起你，你就会去想；想了之后，恨别人，要去解释，要去把这个事情跟别人沟通一下，那么这意识就出来了。
拓展开示：
1、⽩话fo法第⼗⼀册《38. 五蕴皆空（⼀）》
⼼理⾏为——⾏蕴
还有⼀个是⾏蕴。⾏蕴是什么呢？就是由⾏动和你的动
作形成的善恶业。你今天做了这个⾏为了，你就形成了⼀
个意识⾏为，这就是⼀个⾏为、⼀个⾏动。你今天做了⼀
个善事就是善⾏，今天做了⼀个恶事就是恶⾏。这个“⾏”
是什么呢？⾏蕴就是说，你今天已经去动了这个念头，不
管是脑⼦⾥动的，还是⾏为上动的，它都会形成⼀种善恶
业。实际上⾏蕴已经是被意识和想蕴所控制。
2、⽩话fo法第⼗⼀册《33. 业障是由记忆开始》
五蕴⾃明
“五蕴⾃明”。⼼⾥⾼级的、蕴藏在内⼼的佛性，⾃⼰就会
让你很明⽩道理了。“五蕴”就是⾊受想⾏识。⾊，看⻅的
东⻄，⾊是物质，看得到颜⾊的东⻄都是物质。受是⼼的
觉受，⼼⾥的感受。想就是思想，想念，想事情念头。⾏，
就是在你头脑⾥的⾏蕴。⼈的⾏为有两种：⼀种是动态的，
⼀种是静态的。静态的就是我脑⼦⾥想，⾝体没有⾏为；
动态的就是脑⼦⾥想了之后已经付诸⾏动了。识，就是意
识，分为多层次的意识，潜意识和深层意识。我今天看到
这个⼈，⼈家说他不好，虽然这个事情不好，但是我看到他这个⼈本质还不错，虽然他做错事情，但是他⼀定会改
的，他也做了很多好事，这就是你深层的意识。⼈家都在
说他坏，在骂他，你嘴巴没有骂他，脑⼦⾥知道，他做错
了，但是他是个好孩⼦，本质还不错。
3、Wenda20190811 47:39
每个⼈都要懂得珍惜；思维不出偏差要管好⾃⼰的脑⼦
台⻓语：每⼀个⼈都要懂得珍惜，珍惜这个世界的⼀切。
师⽗经常跟⼤家讲，珍惜fo法，你就有佛缘了。每⼀个⼈
都要珍惜，不能⼀辈⼦就这么好⾼骛远、贡⾼我慢。有很
多的想不通、难受，应该都是属于业障的范围，因为它会
滋⽣出⽆限的各种各样的杂念，这些杂念就会让你在思
维当中的想蕴受到影响，然后就会⾛错路，做错事，思维
出偏差。任何⼀个⼈如果想思维不出偏差，就要管好⾃⼰
的脑⼦。接触的外境都会对⾃⼰有影响。
4、wenda20141010 34:45
意识犯罪⽐⾁⾝犯罪更严重
男听众：在有⼀期节⽬中，师⽗讲到⻤借着⼈的⾝体吃到
了东⻄，乍⼀听，觉得很不可思议，后来师⽗⼜把我们⾃
⼰的灵魂换回来打⽐⽅，原来是灵魂感觉上得到了满⾜。
听了师⽗的开示之后，⼀下⼦让我更为深刻地明⽩了，什么是真我，什么是假我。学佛之前⽼以为这个⾝体就是我，
现在⼀想啊，只不过是因为我们⻓期待在这个假我的⾁
⾝上，⼀种麻⽊了的误解。怪不得您说意念上的犯罪更加
要紧，因为那是⽆拘⽆束的犯罪，纯粹的犯罪，是百分之
百的犯罪；⽽⾏为上的犯罪才会受到⾁⾝的拖累，才会顾
及到周围环境或者⼈⽂道德的约束⽽影响犯罪的质量。
师⽗，是这样理解吗？
台⻓答：哇，讲得⾮常好，你这个理解是应该⽐较深了，
很好了。实际上⼈的⾝体……从⼀出来你是谁啊？不给你
叫个名字的话你叫谁啊？你什么都不知道，对不对啊，⽐
⽅说你叫张三、李四，你从⼩⽣出来没名字的话，你不就
也不是张三，也不是李四吗？所以这些实际上就是⼀个
假我，真正的“我”是你在意识当中的。你刚刚讲的完全正
确，所以意识的犯罪实际上超过你⾁⾝的犯罪，你的⾁⾝
还受到各种、各⽅⾯⼈间的拘束和约束，所以不让你完全
地犯罪，但是你的灵魂犯罪那你就是犯⼤罪，所以很多⼈
灵魂犯罪到最后就变成神经病了，所以他的惩罚也是特
别的重。你在阳间得不到这个⼥⼈，但是你在灵魂当中可
以得到这个⼥⼈，甚⾄你可以做⼀些事情，意念当中想象
你都能得到她，实际上这就是犯罪，这就是你不应该得到
的，你去得到她了，这就是意识犯罪⽐⾁体犯罪还要严重
（哦，是。也怪不得师⽗的法⾝救⼈很厉害，想请问师⽗，您的法⾝救⼈是救这个⼈的灵魂还是救这个⼈的⾁⾝
呢？）我问你，我法⾝出去的时候你们是怎么看到的？
（梦中啊）好啦，梦中是不是灵魂啊？那是救灵魂还是救
你⾁⾝啊，傻⼩⼦啊，呵呵……
5、Wenda20200424 30:26
五蕴和五⾏有联系吗
男听众：我们⼈是五蕴之内，佛菩-萨是五蕴之外，植物的
⽣命也是五蕴之外。请问师⽗，五蕴之外是什么样的世界，
如何运作呢？
台⻓答：五蕴本⾝是个微尘世界。⽐⽅说花会说话，你听
得⻅吗？它就这么运作的。植物它的⽣命你能感觉得到
吗？感觉得到它是有⽣命的（对）这个植物⽣命，花草你
能感受到吗？（对。五蕴和五⾏是什么样的关系？）“⾊
受想⾏识”不是五蕴吗？（对）你的⾏蕴、想蕴，你的意
识就是看不⻅的，五蕴基本上都是看不⻅的。但是五⾏呢？
五⾏是属于阴阳（它们之间有联系吗？）没有太多的联系，
但是完全说它没有联系，也是有的，任何东⻄都有联系的。
⽐⽅说“⾦⽊⽔⽕⼟”五⼤类，这个称为“五⾏”，实际上这
五种单⼀的事物并不是抽象的，是可以合在⼀起⼜可以
分开的，独⽴的，它是⼀种原始的系统论所讲的，相辅相
成的。⽐⽅说⾦、⽊、⼟，在⼈⽣当中没有⼀个东⻄能够离开它的，有的⼈属⼟，有的⼈属⾦，有的⼈属⽔，这个
⼈经常家⾥要放⼀点什么东⻄。
原文：
意识分成很多层次，有的意识在潜意识，有的在深层意识。潜意识就是，别人眼睛冲你很凶狠地看一眼，你觉得“我做错什么了？他为什么对我这样？”深层意识就是，你已经感受到这件事情在你的心中产生的一个跌宕起伏的波，就是力量的波涛。
深层意识，实际上从佛学上就是要从九识开始讲。眼睛看见的叫“眼识”。耳朵听见的会产生耳朵的意识。眼睛的意识，耳朵的意识，还有鼻子闻到之后你会产生意识，“好香啊，这咖啡好香啊”。舌头尝到味道了，舌也会有意识。身体会有意识。第六意识就是我们经常讲的人的第六灵感。你看他一眼，你就知道他对你好不好，对你喜欢不喜欢；这个事情，你意识中觉得能不能做，你跟他一沟通，你觉得这件事情能不能成功，这是第六意识。第七意识就是末那识，就是分别意识。今天看见别人多看你一眼，这个眼睛是带着善意的，你的末那识就开始分别，“这是个好人，他对我有好感”；如果别人对你很凶恶地看了一眼，你的末那识接受了之后，就会感觉到“我的意识中他对我有恶意，他对我不怀好意”，末那识就出来了。第七意识无定体，就是没有固定的，因为没有到第八深层意识的时候，你的第七意识只是一种感觉。比方说人家看你一眼，觉得好像眼睛不是太友善，这个时候，“无定体”就是没有定下来的一个意识，你觉得这个人对你不好；但是突然之间你跟他聊聊，他又对你很有兴趣，对你好了，你这个意识转变了，“他不是对我，他刚刚看我可能是他自己心里不开心”。这个意识转变了，第七意识末那识就开始转变了。
如果这个人每天都对你很凶，每天都对你不好，你开始接受他这种不好的意识，第七意识，进入到你的第八意识，就是阿赖耶识，不管好的坏的都会进去。进去了之后，接下来你就会产生一个固定的概念和想法，“这个人是坏人，他每天对我这么凶”“这个人是一个好人，他每天对我这么好的”，就算离开他了，在你的阿赖耶识中是跑不掉的，已经在你的心中种下了“我很喜欢他，这个人是好人”“我很恨他，这个人是坏人”，这个意识已经固定在你的第八意识中。就像我们看人一样，第六意识看了一个人，“这个人蛮好的，好人”，然后边上一个人跟你说这个人脑子有问题的，你这个第七意识开始分别“是脑子有问题吗？”你跟他一接触之后，觉得他真的有问题，好了，进入到第八意识，你就觉得这个人是有问题的。等到你下次再看见他的时候，你不会尊重他，他不管说什么话，你就冲着他笑，因为你知道他脑子坏掉了，这就是阿赖耶识起的作用。
善缘和恶缘，当进入了第八意识中，就开始成为染著和干净，染和净就开始了。在第八意识中，我们暂且把不好的意识称为染著，在你心中产生不好的想法；净就是干净。你们来上课，看见一个你很喜欢的人，跟他打招呼，帮他留一点饭菜，或者对他特别开心，这是你的第八意识起作用了。因为你的第八意识把他储存在你的“电脑”里是属于好人，你喜欢他，所以见到他你就给他留菜，有的人早到了，给他留个位子，就是这么来的，第八意识起作用。第七意识末那识，是在第八意识形成之前的一个辨别意识、分别意识，然后进入第八意识。
我今天要跟大家讲第九意识。佛陀说过“众生皆具佛性”，这个佛性在第几意识中？在第九。第九意识叫阿摩罗识。阿摩罗识实际上就是你的良心、本性、佛性的所在地。所以一个人再坏，他也有良心。只要进入了第九意识，他就做不出坏的事情。意识，今天跟大家讲的是多层次的。我为什么先要简单地跟你们讲一讲人大脑的意识？fo法把一个人的大脑都分析得这么清清楚楚，这是在2500年前，科学那时还没那么昌明，还不知道大脑的结构，心理学家还不知道意识的存在，我们伟大的佛陀已经知道人的思维是怎么形成的。现在你们知道了吗？眼、耳、鼻、舌、身，这是五个“识”；第六意识就是“意”，意识存在；然后接下来就是末那识——第七意识；阿赖耶识——第八意识；第九意识——阿摩罗识，就是你的本性。
拓展开示：
6、Wenda20171027 40:00
意识分为外意识和内意识，⽤正能量的深层意识去淡化
恶的业障种⼦
⼥听众：师⽗，之前您讲过⼋识⽥，我们知道都是阿赖耶
识，以前师⽗在节⽬当中说过⼋识⽥分为内⼋识和外⼋
识，请师⽗慈悲开示⼀下内⼋识和外⼋识。
台⻓答：⼋识⽥中有⼀个外和内，任何意识都有内和外，
六识也有外和内的。举个简单例⼦，第六意识是你的感官，
我现在讲给你听，你眼睛突然之间看⻅你的⼀个包放在
那⾥，⼀个⼈拿了，你没看⻅这个⼈是谁，那你这个是第
六意识——“谁拿我的包？”你突然之间⼀想，“这是我妈，
她怕我包放在那⾥忘记了，拿⾛了”，那你这个就是第六
意识的深层意识，明⽩了吗？（明⽩）那么第⼋意识同样
是这样，⽐⽅说这件坏事你做了，那你恨、难受进⼊第⼋
意识，就是第⼋意识的外意识，那么进⼊内意识是什么呢？
“我恨的，我已经想不通了，我实在怎么想不通，⼀定要
恨”，那么进⼊深层意识了。如果就算进⼊第⼋意识，很
伤你的⼼，但是你慢慢地⽤你的深层意识——“我原谅他，
这个⼈我过去也⽋了他很多，他现在这个报复完全是合
情合理的，我活该，谁叫我过去对他不好的”，你这么⼀
想的话，你的第⼋意识当中就会把这个仇恨的种⼦慢慢淡化，那么就不让它进⼊你第⼋意识的深层意识当中，去
积累这个恶的业障，明⽩了吗？（明⽩了。师⽗，以前您
在节⽬当中说过，就是只要我们在⼈间做⼀件善事、⼀件
恶事，如果是在我们⼼中⾮常⾮常伤⼼，或者⾮常⾮常难
过，这个⼼伤得越深的话，刺激越⼤，进⼊阿赖耶识就会
越深越快；如果开⼼得不得了也会很快进⼊阿赖耶识）对
（进⼊深层意识的话，他⻢上就会在我们⼼中存有⼀个
档案了，就是有⼀个底了）对了（师⽗以前也开示过，⾝
体上的业障永远是不可能清除⼲净的，就是⼈的阿赖耶
识当中，业障也是不可能彻底地清除）对（师⽗讲这第⼋
意识，是⼀种⾃然意识，是根本不可能彻底清理⼲净的。
师⽗说的是不是这个道理，就是我们在⼈间不要让⾃⼰
特别⾼兴，不要让⾃⼰特别难过）对了（不要让外⼼迷惑
住我们，因为⼀切都是虚幻的）对了，你这个理解是深刻
的。⽐⽅说⼀件好的事情，开⼼的，这个⼈给你造成⾮常
法喜的效果，你想想看进⼊你的深层意识了——你⼀想
起他来你就会笑，当你⼀看⻅他，就想和他在⼀起，那不
就是进⼊你的深层意识了吗？（嗯）
7、wenda20170430B 01:04:31
⼼和意识有何关系
⼥听众：您在《⽩话fo法》⾥也多次提到“⼼”和“意识”，请问⼼和意识有什么关系，有什么区别？是先有⼼还是
先有意识？
台⻓答：意识是受外境所染。⽐⽅说，你今天在外⾯看⻅
⼈家在排队，意识先有，因为意识是感应，眼、⽿、⿐、
⾆、⾝、意，意是第六意识。你前⾯是眼睛看⻅的，看⻅
了之后，到了你的第六意识当中才会产⽣潜意识。潜意识
之后，“哦，原来排队是买便宜东⻄，那么我也来买吧”，
那么进⼊第七意识。第七意识之后，⼈家说“东⻄很少，
不要排队吧”，“我⼀定要排队，坚持要买到”，那么就进⼊
第⼋意识——深层意识，“我⼀定要排队，我今天哪怕排
不到也要排”，就是这样。第九意识就是你深层的佛性意
识，佛性意识是最⾥边的。意识和⼼是什么关系？意识在
影响着⼼，但是⼼也影响着你的意识。如果你的⼼中已经
对某⼀件事情有想法了，你的意识就会转换，对这个事情
有想法。
8、wenda20160729 24:44
潜意识决定⼈的⽣命⽅向；提倡素⻝，莫再与动物结怨；
男听众：今天看了⼀个新闻，意⼤利⼥市⻓提倡素⻝（对
啊）带着整个市 220 万⼈要放弃⾁⻝，提倡素⻝。
台⻓答：你看，多好！现在我告诉你，天上也应该有很多
护法下来的，他们都倡导素⻝，很好。不能再有杀了，⼈跟⼈已经结了这么多怨了，还要去跟动物结怨，不应该的
（师⽗，是不是⼈间这种杀业，直接从天上看到⼈间就是
那种恶的⽓场，就是杀业太重？）对，共业，杀得太可怜
了。就杀猪、杀⽜，你们都没看⻅过，哎呀，你想想看，
把它的头割下来，把它的⾝体弄出⾎……这种残忍啊（太
残忍了）有的先把它摔死……你看看，动物都很有慈悲⼼
的，⾃⼰⼩动物死了，它在边上不⾛，就⼀直守着。其实
它也没办法，它只是像⼀个⼩孩⼀样，智商像⼩孩，但是
它⼜觉得很痛苦，⾮常痛苦。它不像我们能想到“哎呀，
下辈⼦不要投胎”，它想不到的，它就是觉得很痛苦，就
这么样，很苦！（师⽗，像杀的这种⽣灵，它们⼜得不到
超du，就是⼀直在这样……）六道⾥⾯，就是畜⽣道再轮
回，因为它⼀直觉得它是⼀个动物，所以它下辈⼦还是动
物。所以为什么师⽗叫你们要⼀直觉得⾃⼰是菩-萨，下辈
⼦就是菩-萨了。因为他的内在意识是决定了他今后将来
投胎的⼀个主要意识。“内在的意识”就是潜意识，“潜意
识”就是⼋识⽥中的意识。⼋识⽥中进⼊了说“我是⼀个⼈，
我下辈⼦还要做⼀个有钱的⼈”，那你下辈⼦还投⼈。现
在我们修⼼的⼈，“我根本不要做⼈，我现在就是要做菩
萨”，那你下辈⼦就是菩-萨。意识决定了你的⽣命。所以，
有的⼈说“我⼀辈⼦做个⼯⼈就可以了”，那这个⼈就⼀辈
⼦⼯⼈；“我⼀辈⼦要做⽼板”，那你这辈⼦说不定有机会做⽼板的。
9、Shuohua20180223 18:12
关于第六、第七、第⼋意识
男听众：⼈⼀辈⼦好坏、快乐、痛苦、幸福都取决于第⼋
意识，我们学佛主要是改造第六意识，然后突破第七意识，
最后净化第⼋意识，是这样理解吗？
台⻓答：影响到每个⼈的意识的话，那当然是不⼀样的，
因为各个意识都是循序渐进的。没有第六意识的感觉，怎
么会进⼊第七意识的辨别识，末那识；没有末那识的辨别
意识，怎么能够储存到你的阿赖耶识呢？（明⽩了，谢谢
师⽗的慈悲开示）
10、Wenda20171224A 24:33
关于第六、第七、第⼋、第九意识的理解问题
男听众：⼈的第六意识是⾏为和感觉，第七意识是判断和
认知，第⼋意识是业⼒的种⼦。这种理解对吗？
台⻓答：差不多，80%～83%应该都是对的。索性讲得深⼀
点，那第九意识是什么？（就是最原始的本性，是这样理
解吗？）嗯。这个本性会不会变？（这个不会，因为最初
的本性是不会变的。这样理解对吗？）很好，没想到你《⽩
话fo法》也学得很好。
11、wenda20170108A 27:35
关于六识⽥、七识⽥、⼋识⽥的问题
⼥听众：师⽗《⽩话 Fo 法》讲过，六识⽥中，七识⽥中，
⼋识⽥中都有⾮常⼤的因。请问这⼏识⽥中存的因和果
报有何区别？这⼏种识⽥中的业的⼤⼩⽐例有何区别呢？
台⻓答：实际上你没听过师⽗讲的第六意识，第七意识，
第⼋意识和第九意识，你如果听了就会明⽩。师⽗开示的
时候经常会讲到这些，因为师⽗⽐较忙，所以还没有登出
来。其实我在⼀些弟⼦开示当中已经讲到了。第六意识是
你感官意识，就是当你看到了，感觉到了，那是你的⼀种
感觉。所以⼈家说“我的第六感觉特别好”，实际上就是你
感官意识。第七意识，当你感官感觉到问题存在的时候，
感觉到⼀定的严重性的时候，就进⼊你的第七意识。进⼊
你的第七意识的时候，就不容易⾛掉了，因为这个时候是
辨别意识。辨别意识就是来感觉你感觉的东⻄对不对，他
是在辨别当中。当辨别出来特别可怕，这个事情形成了⼀
个灾难了，或者你已经害怕，事情发⽣了，那么进⼊你的
第⼋意识。进⼊你的第⼋意识阿赖耶识，就不⼤容易⾛掉
了。⼀个是感觉直接接收，第⼆个是辨别第七意识辨别，
第⼋意识是储存，听得懂了吗？（听得懂。师⽗开示过，
受刺激业障会进⼊⼋识⽥中。是否九识⽥是不⽣不灭的，
业障永远不会进⼊呢？）是的。因为九识⽥中永远不⽣不灭的，因为它是本性来的，所以它是不会不⼲净的，只是
第⼋意识太脏了之后，让他看不到第九意识了。
12、Wenda20180112 39:47
能做到第⼋意识完全⼲净就与第九意识合⼆为⼀了
⼥听众：师⽗开示，⼋识⽥染净同源、九识⽥染净俱泯，
⼋识⽥全部是善的、纯净的就是九识⽥了。这⾥涉及九识
⽥的净没有泯，是不是说纯净之后⾃性显现，染净俱泯的
⽣命内境呢？
台⻓答：你想想看，九识⽥就是⽆⾊⽆染的，完全⼲净的，
对不对啊？（对）那好了，第⼋意识全部⼲净了，不就跟
九识⽥合⼆为⼀了吗？那第⼋意识不就成为第九意识了
（是。也就是说当第⼋意识特别⼲净，其实还是⼀个⼲净
的程度，就是没有善，没有恶，是这样吗？）⼀样啊，因
为你能做到第⼋意识完全⼲净，跟第九意识⼀样⼲净的
话，那你第⼋意识跟第九意识分得清吗？分不出来了吧
（就是⾮⼀也⾮⼆了，是⼀样的了吗？）对，这才叫开悟，
就⾮⼀⾮⼆了。⾮⼀也⾮⼆，这个还懂⼀点了。
13、wenda20160408 32:39
业障是如何进⼊⼋识⽥中的
男听众：上期节⽬中，师⽗开示“受刺激会让业障进⼊⼋识⽥中”。请问师⽗，除了受刺激还有哪些⽅⾯需要我们
注意，避免业障进⼊⼋识⽥中？
台⻓答：基本上都是受刺激的，因为进⼊⼋识⽥有两种进
⼊法：⼀种是快速的，直接镶嵌进去了。⽐⽅说，这个事
情受了⼀个⼤刺激进⼊，“痛啊，痛啊，⼼痛啊……”好了，
进⼊你⼼的内⼼了，进⼊⼋识⽥中了；还有⼀种，每天做
⼀点，每天做⼀点，时间⻓了“养就⼼中”，这个不是⼀段
“春”了，是⼀段恶了。每天做，每天做……时间⻓了进⼊你
⼋识⽥中。⼀个⼩偷每天偷点东⻄，偷得习惯了，到最后
到了⼋识⽥中，不偷难过了（好的习惯能进⼊⼋识⽥中，
坏的习惯也能进⼊⼋识⽥中，是这样吗？）对对，⼋识⽥
中还没有到九识⽥中，九识⽥中那才是你的根，那才是你
真正的佛性的、本性的地⽅。所以⼀般到了⼋识⽥中就不
讲了，⼋识⽥中就是你⼈性的最后⼀个⽥了。
14、wenda20140411 40:25
所有的善业和恶业都会进到⼋识⽥中吗
男听众：之前台⻓⼀直提到“⼋识⽥”，是不是⼈脑⾥边所
有的回忆、所有的数据都会进⼊⼋识⽥？
台⻓答：不⼀定的，还有“七识⽥”、“六识⽥”中的（到底
哪些记忆可以进⼊这种？）要看的，伤了你的⼼了，那就
进⼊“⼋识⽥”中了，就是进⼊你的阿赖耶识了（是不是⼀个⼈做的所有善业和恶业都会进去？）要看的。如果很伤
⼼、⽤⼼来做的事情都会进⼊“⼋识⽥”中，⽐⽅说你的感
觉……为什么⼈家说“哎哟，我的第六感觉”，你知道第六
感觉是什么吗？第六感觉就是第六意识啊。
15、wenda20140831B 01:02:30
台⻓对“第⼋意识”和“⼗法界”的开示
男听众：台⻓，能不能开示⼀下第⼋意识和⼗法界？
台⻓答：实际上第⼋意识是你内⼼当中的⼗法界，也就是
说进⼊到你的深层意识当中了。深层意识，⽐⽅说今天⼀
件事情很伤你的⼼了，那么进⼊你的六识七识⼋识，进⼊
你的阿赖耶识之后，不好的东⻄⼀般就会挡出去，好的东
⻄会收进来。但是等到你这个东⻄太厉害了，它挡不住了，
它把你不好的东⻄恶因也收进去了。实际上到了第⼋意
识像⼀个摄影机，⽐⽅说不应该进⼊这个深层摄影棚⾥
⾯，你都拍不到的。等到你只要进⼊这个房间了，它全部
把你录像录下来了。⼗道是什么呢？就是本⾝你的阿赖
耶识已经进⼊了脱离六道的地⽅了。但是虽然进⼊脱离
六道的地⽅，因为你在⼈间，所以不好的东⻄照样可以侵
蚀在你⼈间的六道⾥⾯，还没超脱六道，因为你在⼈间。
你虽然有声闻道，缘觉道，已经是处于阿罗汉菩-萨、阿罗
汉果了，但是它继续进⼊到你的阿罗汉果冲击，冲出你的六道，是这个概念。所以它照样会在你的深层意识和第⼋
意识当中种下善因善果，很厉害的！你这个问题其实问得
很好！实际上这⾥边就问到⼀个问题了，那你说超脱六道
虽然可以不受轮回之苦，但是就算超脱六道，他⾝上有没
有过去的烙印啊？（应该有）好啦（那么⼗法界是指什么
含义啊？）因为⼈间也是属于法界嘛，实际上每⼀界都是
属于⼀个法界（哦，您刚说的⼗道？）嗯，⼗道就是⼗法
界啊，实际上只是⼀个说法啊。
16、Wenda20180105 01:35:45
根基、根本智是在第⼏意识
⼥听众：师⽗，您经常说根基，就是说这个⼈根基好或者
根基差，这个根基是在我们的第⼏意识⾥啊？
台⻓答：你这个问题倒是问得真的很好。⾸先，你要了解
根基，上辈⼦的冤结，上辈⼦造的因和根，在你的第⼏意
识啊？第⼋意识对不对？（嗯，对）阿赖耶识⾥边啊。进
⼊你的阿赖耶识，你才会带到下⼀辈⼦来，你这个根基不
就在你的阿赖耶识当中吗？想倒蛮会想的（因为想到很
多是学佛的那种根基，我本来想是不是在阿摩罗识，可是
⼀想也不太对，因为根基有多有少，有好有坏）对啊（所
以肯定应该不是在阿摩罗识）肯定的。因为⽐⽅说你这辈
⼦做了很多很多的善事，就算下辈⼦这个灵魂再投胎了，那你在阿赖耶识⾥边已经有你上辈⼦的烙印了，就是上
辈⼦的根基在这⾥了（哦，在第⼋识）在第⼋识。第七识
末那识它是分别意识，现实⽣活当中所反应的东⻄，所产
⽣的对这个事物的判断⼒，那么就是末那识。明⽩了吗？
（明⽩。师⽗，那根本智在第⼏意识？）你说呢？你讲给
我听啊（根本智我觉得应该是在第九意识，就是佛性那⼀
块）哎呀，我恭喜你……（师⽗，可是我⼜有个疑问了，
就⽐如说您有根本智，但我没有根本智，这个佛性不是不
增不减的吗？）谁说你没根本智的？你的佛性、根本智、
你的⼤智⼤慧、你的⽆上正等正觉，就是在你的第九意识
当中。哪个⼈没有啊？佛陀早就讲了，众⽣皆具佛性啊。
佛，是佛的性，佛的本性啊，佛已经看到了你们的第九意
识了，每个⼈都有第九意识的。明⽩了吗？（哦。我还以
为只有师⽗这种修为，就是菩-萨再来才会有根本智，就是
每个⼈都有根本智的）当然了，他有佛性就有根本智。只
是他的根本智后来是根本不⽤了，根本没有了，已经找不
到了，所以他的根本智就丢失了，他⻓久不⽤，遗失了。
就像你们在家⾥⼀样东⻄好久好久⼏⼗年都不⽤，找都
找不到了。明⽩吗？（明⽩了，感恩师⽗。今天就问到这
⾥，您⾝体保重）
17、Wenda20141130B 18:34
梦境是如何产⽣的
男听众：我们⼈⽩天说话、⾏为都是受⼤脑思维的⽀配，
但是到了梦⾥⾯就好像……不知道梦⾥⾯的⾏为是受什
么⽀配的？
台⻓答：梦受什么⽀配的，梦就受到你的意识⽀配，因为
你潜意识的⽀配，你深层意识的⽀配。⽐⽅说当你对某件
事情，在阳间，⽩天进⼊了你的⼋识⽥之后进⼊你的⼼，
然后你做梦就是你意识的显现，当你梦境出现的时候，它
只会显现你深层意识，就是已经进⼊你⼋识⽥中的东⻄，
⽽不会进⼊你初显的、在⽩天没有进⼊你深层意识的东
⻄。举个简单例⼦，⽩天受刺激了，晚上就会做梦。如果
⽩天洗个碗、扫个地，对你没有什么刺激的事情，你晚上
就梦不到（对）好啦，那么就是说，你藏到仓库⾥的东⻄，
它直接从你仓库⾥拿出来，就是进⼊你的深层意识，这是
做梦。如果你没有放到仓库⾥的东⻄，电影胶⽚没有放在
仓库⾥，那你就拿不到外⾯的胶⽚，晚上做梦，你只能放
你⼼脏⾥⾯深层意识当中的电影胶⽚（梦其实就是灵.性
世界，对吧？）对啦！那灵.性世界来⾃于哪⾥呢？来⾃于
你的灵魂啊，灵魂在哪⾥出来？在你的⼼灵嘛，所以叫"
⼼ 灵 法 ⻔"啊，呵呵……
原文：接下来，师 父就给你们讲重点。fo法里讲，要经常关住自己的“门”，不要让人间的任何意识流入到你的内心。也就是说，眼睛不要去看不该看的东西，耳朵不要去听不该听的东西，鼻子不要去闻不该闻的东西。一个好孩子，眼睛去看了色情的东西，大脑马上就开始在第六意识、第七意识转变，然后产生一个淫念出来，进入你的第八意识，好了，你这个人就淫荡了。如果你今天鼻子去闻了，“这个烧烤特别香”，接下来进入你的第七意识“分别”，进入你的第八意识，你以后看见烧烤就想吃。如果你觉得你的身体“我喜欢舒服”，慢慢地时间长了，就进入你的深层意识第八意识，你整天想舒服。所以fo法叫你们关住自己的“门窗”，也就是说眼睛不要乱看，嘴巴不要乱说，耳朵不要乱听，鼻子不要乱闻，身体不要乱动，意念不要乱想，这就是关住你们的“门窗”，然后你在内心世界的“蕴”才会干净。
我举个简单例子，外面都是灰尘，你们坐在房间里，门窗都关着，外面的灰尘进得来吗？你只要把窗户一打开，正好有沙尘暴，那些灰尘全部进入你的房间，你说你这个房间还能干净吗？所以为什么法师要到山上去修？因为不食人间烟火。不要去听人间不好的东西，很多人一辈子修不好，就是太喜欢探听别人的消息，听别人说什么，什么都要问，什么都想知道，你说他还修得好吗？生活中两个人，如果这个人说“我从来不想打听人家事情的”，这个人就叫修心；什么都要打听的人，这人就修不好心，心就不会明，因为只要打听到东西，这个“蕴”就开始运作了。《心经》里叫我们五蕴皆空，也就是说不要有思维，不要被外面世界的五蕴——污泥浊水、红尘遮住，你就能看清自己的心，你就能明白自己的心到底是干净还是不干净。所以有时候不知道比知道要好很多，知道了太多，这种人五蕴不空。什么都想知道，你说你的心会安静吗？举个简单例子，你的心就像一个房间，什么东西都往你的房间里堆，垃圾也堆，各种各样的东西都往里面堆，堆到最后，这间房间堆满了味道，一走进去就像仓库的味道。你们去看看好了，进厨房间，是不是有厨房间特殊的味道？什么东西堆得多了，这间房间就产生什么味道。
拓展开示：
18、wenda20151018A 41:49
如何去除六根意识；不要把⼈间事情看得太重
男听众：台⻓在《⽩话fo法》⾥说过，“⼈因为过去六根
造业，迷惑我们⾝体的器官，我们⼀定会轮回，如果你不
想轮回，就要把很难解脱的六根慢慢脱离意识，把它去除
掉”。请问师⽗，“六根慢慢脱离意识，把它去除掉”是什么
意思？
台⻓答：慢慢地把意识脱离就是说，你眼睛看⻅好的，慢
慢就脱离掉，不要觉得它是很好的；⿐⼦闻到很⾹的⾁，
不要觉得它很⾹；⽿朵听⻅⼈家说不好的话，好话不好话
都不要去把它当回事；嘴巴脱离意识就是说，不要去感觉，
“我该讲⼀定要讲，该骂⼀定要骂，该说⼀定要说”。那这
样的话慢慢脱离意识，你就会去除六根。“意根”就是说脑
⼦⾥想什么，明⽩吗？（就是说不要把⼈间当成真的，可
以这样解释吗？）不要把⼈间当成真的，就是说把⼈间的
⼀切都不要太当回事，太当成真的，因为⼈间⼀切都是假
的嘛。当然⼈家说的话，并不是指每件事情，你不把⼈家当回事，⼈家也不把你当回事啊。他是指泛泛地在⼤的问
题上来讲，你把⼈间的事情不要看得太重。明⽩了吗？
19、Wenda20170806A 46:23
六根不⼲净就会看到六尘
台⻓语：⼀个⼈要懂得，⼈的意识如果有⾃⼰的⼼在⾥边
了，那么⾊⼼、意识⼼，所以看⻅的东⻄已经带着你本⾝
的⼀种理解性了。我们看这个有⾊世界就是这样的，因为
你的六根不⼲净，你就会看到六尘。就像现在很多年纪⼤
的⼈看不惯年轻⼈穿的⾐服，因为他脑⼦⾥带着过去的
⼀种烙印；年轻⼈也看不惯⽼年⼈穿的⾐服，因为他不知
道⽼年⼈过去穿的⾐服为什么好，为什么不好。不理解就
会造成相互的意⻅不合。实际上，任何⼈吵架，做事不理
解是最⼤的问题。
20、Wenda20190322 19:09
如何关闭第六根
⼥听众：前五根⽐较好关闭，第六根意根如何关闭？
台⻓答：意根就是靠⻓时间的正能量的加持。⽐⽅说你在
师⽗⾝边，我天天跟你讲“不许⾃私，你不许⾃私”，天天
讲，讲到后来就不⾃私了。你现在靠外界了，因为第六根
是意识流，意识⾃⼰会流通的。就像钱币⼀样，它⾃⼰会流通的，你阻都阻不住的。所以第六根是最难的。你⼀、
⼆、三、四、五根能够关了，对第六根已经有好处了。那
么你第六根怎么关闭呢？⼀个是靠⾃⾝，⼀、⼆、三、四、
五根的关闭，造成第六根的不思不想，然后再有师⽗在边
上不停地敲警钟，那你这个第六根就不会慢慢地蔓延了，
思维就不会乱来了。
21、wenda20160318 01:10:20
如何持戒，要六根清净；学佛⼈不要浪费时间
男听众：之前有开示过，对持戒⽅⾯，⽐如在异性⽅⾯的
持戒，尽量不要去做……不该看的不要看，不该听的不要
听。有些同xiu平时在⽣活当中，⼈与⼈之间接触的时候可
以做到这⽅⾯，但如果平时在⽹上看点新闻或者看到⼥
明星，或看到电视剧的话，突然间⼜感觉把持不住，是不
是说明还是没有戒到根，没有戒到底，没有彻底，对不对？
台⻓答：对，完全正确。其实学佛⼈要六根清净的话，你
怎么会净的，怎么会清的？就是因为你不接触外尘外染，
五欲六尘你不接触。举个简单例⼦，有个歌曲《⼥⼈是⽼
⻁》，就是说这个⼩和尚⽣出来从来没看⻅过⼥⼈，他就
不会脑⼦⾥有“⼥⼈”这个概念。你如果从来不接触坏的，
那你脑⼦就没有坏的概念，简单地讲，你不要去接触就不
会有这些事。我举个简单例⼦，你刚刚在看台⻓的书，看得那种感觉是学佛⼈应该⾼尚。突然之间你去看看那种
⼋卦新闻“这个⼥的搞……”“那个男的怎么样”……看完之后
你的⼼就散乱了，你这时候就觉得⼼⾥怪怪的，总觉得好
像我不⼤对头，就这个感觉（也就是说平时还是要做到彻
底，不要去看那些刚刚出来的电视剧……）哎，真的不要。
⽽且像你们学佛的⼈，哪还有时间看电视剧？你们真的
浪费时间啊，经都不够念。等到你哪⼀天躺在医院⾥的时
候，你再念⼩房⼦？来不及了，要功⼒的。我告诉你，台
⻓已经多少年不看电视了，从来不看电视的，没办法的。
你知道⼈间什么最宝贵？⼀个是⽣命，⼀个是时间啊。有
了⽣命的⼈就拥有时间，有时间的⼈就拥有⽣命，这个⼈
⽣命没了时间也就没了。所以时间是宝贵的，⼀定要当⼼
啊！（还是要咬咬⽛）⼀定要咬咬⽛。⽐⽅说，过去我们
这⾥叫“RTA”，就是道路管理局，只要有美⼥图那个地⽅，
公共汽⻋开过就很容易出⻋祸，因为很多的美⼥图，穿得
那种样⼦，汽⻋司机思想不集中就很容易撞⻋，是真的。
22、wenda20130419 01:16:40
听到不好的话会染着，如何克制
⼥听众：修⾏很苦，我们都是跟着师⽗修⾏，可还是有⼀
点不尽所愿。⽐如去市场买菜，会听到⼀些不好听的话，
回来念 经的时候这些意念会跑出来，要怎样去克制呢？台⻓答：那不好。⾸先你在外界的环境当中已经受到染着
了，就是污染了。你听到再多的事情，不要把它听回去。
举个简单例⼦：你在⻢路上听到别⼈骂⼈，根本不要往⼼
⾥去，听过就像没听到⼀样，那你就是守住⾃⼰的六根，
六根才会清净。你听到了那些话⽽且记在了⼼⾥，那你的
六根就不净了（明明是不想去记它，可是它们偏偏⼜要在
我的意念中，那怎么办呢？）那不⾏的，说明你现在本⾝
的⼼⾥素质和你本⾝的修为还是有问题，还是修得不好
（还是说这个是我的考验呢？）不是考验，就说明你⾃⼰
把不好的东⻄、垃圾吸进来了，就像⼀个⼈家⾥⼲⼲净净
的，⼈家垃圾不会弄到你房间⾥来的（我就是为这件事很
苦恼，师⽗）那你⾃⼰好好修吧，加强⼼经。
23、wenda20140105A 04:17
怎样克服念 经时外界的⼲扰；六根要清静
男听众：弟⼦学佛⼀年来，在外⾯念 经，旁边有⼀个很吵
的声⾳弟⼦就没办法继续念下去。请问师⽗：怎么样能够
克服这样的⼲扰？
台⻓答：都摄六根六根要清静，就是这个道理。你现在还
做不到，说明你“⼼”还不静，“意”还不明。等到⼀个⼈完
全能够都摄六根的时候，周围的环境与他⽆关了，修到最
后周围的声⾳都听不⻅了。说明你现在还是杂念丛⽣。⽽且敏感的⼈也能听到很远的地⽅，⽐⽅说这个⼈很敏感
的，⼈家讲个话，跟你有什么关系？⼈家咬⽿朵，你⼜怀
疑⼈家在讲你了，这个就是“⼼不定”，听得懂吗？（听得
懂，弟⼦惭愧，修得不好）嗯，这还像样。
24、wenda20121028A 20:50
怎样都摄六根去习⽓
⼥听众：师⽗好！我有个特别⻢⻁的坏习惯，不知道怎样
改变，觉得很难做到。有⼀天开⻋时听师⽗的⽩话fo法说
“都摄六根治习⽓”。在平常⽣活中，没念 经的时候怎么样
都摄六根去改变习⽓？
台⻓答：平时都摄六根，就是不该听的不要听，不该讲的
不要讲，不该闻的不要闻，不该看的不要看，不该想的不
要想，经常保持⼀个⼲净的脑⼦，不就是都摄六根了吗？
（就是说脑⼦⼀定要保持很清醒的）永远不要去想不该
想的问题，永远不要去听不该听的问题。因为很多事情想
了之后，你就产⽣了幻想、妄想、痴想（就是这些念头导
致我迷糊了，做事粗⼼）因为⼈是在⾊界当中，就是因为
有颜⾊的东⻄，才会让你迷惑呀。看⻅有钱了开⼼了，你
就迷惑了，拼命把⾃⼰往钱⾥钻，编织⼀张钱⽹，最后钻
到钱眼⾥出不来了。很多⼈编织⼀张情⽹，最后⾃⼰钻到
情⽹⾥也出不来了，都是你们⾃⼰编的（明⽩了）
25、佛系天地游 15-11-2020，⻄⽅极乐世界：
佛陀开示五欲、六根、六识
释迦牟尼佛：“由⾁体所⽣出的五欲（财、⾊、名、⻝、
睡）让娑婆众⽣痴迷于六道轮回幻化出来的六识（眼、⽿、
⿐、⾆、⾝、意）⾥⾯，不能出离，最终因为过于沉迷在
五欲⾥⾯不可⾃拔，⼼识⼊魔成狂啊。”
释迦牟尼佛：“六根⽣六识，六识⽣六尘。众佛弟⼦们，
记得了啊，要出轮回幻相之苦就要摆脱六根给你们带来
的染著，也就是要保持六根清净，才是佛⼦们在修⾏路上
要仔细⼩⼼的。六根不净的⼈怎么会有清净⼼呢？”
——卢t⻓开示解答来信疑惑（四百⼆⼗七）
发表于 2022-9-20 13:31:36
