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实习版主
【知觉是心念的根】
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你的心念正、有感觉，你看任何事物和人，都会觉得灵知灵觉。就像我们看到个小孩子，我们特别喜欢，“这个孩子真可爱，好像很有灵气”，实际上是你有灵气。所以经常讲一句話：你看别人像菩薩，你定是菩薩。
知觉就是我们能够触摸到本性良知的一个照耀镜（能够照耀到光芒的镜子）。所以學佛真的是要靠智慧，不是单单地拜拜佛、念念 經、擦擦水果、拖拖地这么简单，因为人在修行中有很多妄想，而且有累生累劫，无始劫以来多少人在六道中轮回，转不出来。他们多少世在轮回中颠倒妄想，他们多少世把这个世界当成了真的。想想看，你们小的时候，是不是把自己所有的事情都当成真的？现在你们看看，所有的事情在今天看起来，是不是都是假的？因为过去了，没了。所以要把色、声、香、味、触、法六贼所接触到的虚幻世界，认清它是虚幻的、不实的，不能把它看成真的，否则就是认贼作父。你们看看，哪件事情不是六贼伤害我们的？眼睛看见了，气得不得了；耳朵听别人说了，气得不得了。所有的事情都有它的原因。
如果一个師 父将弟子看成是自己的私有財产，如果这个師 父让弟子皈依自己，说别的師 父都不好，如果弟子皈依别的師 父，他原来的師 父就认为他像叛徒一样，这样的師 父本身就是为了名闻利养，这种師 父本身就是在执取妄念，在妄念中、在妄想中弘法。所以真正有智慧的人要學习佛，他平等慈爱，对所有的众生都是一样的。看看我们伟大的觀世音菩薩，大慈大悲，随缘度众，对人间的事物和众生从来不分亲疏。
我们对人间不能有贪爱之念，就是放下执著；你贪爱某一个人了，某一件事情了，你就是执著。心要像佛一样，你才能处世圆融，佛性无碍。善知识就是我们要學习的榜样，菩薩的经文，佛、法、僧，就是让我们来正念正信學习佛法。修行吃苦就是學佛的一个方法，别人看我们苦，我们自己很法喜充满。要苦修磨炼自己的意志，懂得消除业障，吃苦越多，消业越多，锻炼自己本身的智慧，不执著，才能修出般若。所有的无明让它慢慢地逝去，才会拥有佛法的般若智慧。
下面跟大家讲一个故事。
古印度摩竭陀国阿育王曾经说过：“我这辈子没有任何事情是做不到的。”的确，从小生长在皇宫，阿育王自出世以来，茶来伸手，饭来张口，一切大小事情，皆有侍臣奴婢为他用心打点，乃至成年之后登上王位，建立了孔雀王朝，带领军旅南征北讨，攻无不克，战无不胜。因此各地大小国的国王俯首称臣（情愿你是皇帝，我们是臣民），方圆二十八万里内尽是阿育王的属地。阿育王这句話说得可真是名副其实，他真的是很厉害。
然而阿育王却叹了口气，他自己说：“唉，只是住在北方池里的龙王独独不肯降服于我。”这是令阿育王伤透脑筋的问题，因为在国境北方有一个三百余里的池塘，驻扎着一个龙王，因为昼夜供养佛的舍利一分，而有大威德神力。阿育王三次率军，领象、马、车、步等四部队前往征讨，皆无功而返（过去皇帝出征都是大象，代表着胜利。在东南亚，古时候大象代表着一种吉祥，能够成功；然后是马；然后是车，车套在马上的；然后步兵。就是这么出去，经常没有成功）。
那么阿育王就想：“想必是龙王供养佛舍利的功德逾越于我（就是比我还要大），使得朕用尽了所有的办法，龙王始终无视我的存在（就是不认为我能够战胜他）。”“来人啊！快快修立塔寺，斋僧供佛，供养三宝，朕要培德植福。”阿育王就要造庙造塔，然后供僧人，供养三宝佛法僧。在阿育王急促地催促下，全国各地纷纷开始兴建寺院，设坛延请高僧讲经说法，令全国人民普沾法雨，同生法悦，一时间僧侣来往不息，国内人人法喜充满，得大利益。整个地方都是法喜充满。
过了一段时间，阿育王自己暗自思忖道：“不知如今出征的机缘成熟了没有？我也做了这么多功德了，朕的福德与龙王的福德，现在要看一看究竟谁大呢？”阿育王毕竟非常聪明多智，而且非常善于变通，不久，他想了一个绝佳的妙计：他以同样质量的金子打造了一尊自身的塑像，再打造了一座龙王的雕像，很小的，分别放在秤的两头。造的时候黄金的分量是一样的，他就放在两边称分量。一放上去，第一个回合称的时候，龙重王轻，也就是龙王那头重，往下，阿育王的那个轻。阿育王皱着眉头，他就下令：“来人啊！继续大布施，请高僧们讲法。”他继续做更大的功德。
过了不久，他再称，没想到这次一称，秤这两头黄金平行了，一般大了。阿育王露出了一丝微笑：“嗯，看来我的决定是对的。粮官，开放粮仓，赈济国内孤苦无依的弱者。”他又做善事了。
又过了一段时间，阿育王怀着忐忑不安的心情，又将两座金色的塑像放在秤上两边，当他看见自己肖像的黄金往下沉的时候，他哈哈大笑，欣喜若狂地宣布准备出征的消息。他对下面的军队讲：“走吧！咱们攻打龙王去。这回必能大获全胜。”
当时阿育王率领着十万大军，有马车，一路前进。走到半路，突然看见远方似乎有人，一队人马挡在路中央。不一会儿，前锋部队的将领挥着马鞭，赶快回到在部队当中的阿育王跟前汇报：“大王！龙王和龙族大小眷属已经在前恭候大王多时，准备请降（就是准备投降了）。”阿育王于是驾着马，快速地迎上前去，下马扶起跪在地上的龙王，并接受龙王所贡奉的佛舍利。从此以后，阿育王便以恭敬心供养佛舍利，并建八万四千宝塔，弘扬佛法，广阐大乘不辍。
这个故事就是告诉我们，三宝在世间，弘扬佛法到十方，让众生能够认识真理，才能得到出世解脱的利益，这是为人间最上的福田。活在这个世界上，學佛人应该怎么样能够成为一个无愧于众生的人，怎么样能够帮助到别人，要供养三宝，要恭敬，你会得到无量的福报。你供养三宝，你会得遇正法，别人看到你的所作所为，就会尊重你，降服于你。所以我们要把握因缘，好好地精进努力，广种福田，能克期取证，早一点道业成就。
我们做人，修行一辈子才会有意义。人生就是这个样子，如果你不好好修，等你明白了，你也差不多了。所以要精进勤修，人干净了，身口意就会清净。佛的身体、意念代表着佛性。为什么说开口就是佛法？因为你的身口意就是佛性。所以与身口意相应，好好地改变自己，产生智慧。
过去佛法界有句話“护短心内非贤”，也就是说当你发生错误的时候，你护短，找理由，不承认，千方百计来抵挡自己做错的事情，你的心内非贤，不是一个贤达人士，你是一个没有修养的人。所以師 父为什么叫你们不要找理由？因为这个世界上只有因果。若能像看别人缺点一样，能好好地天天盯着自己看，你已经在进步中了。
今天就给大家说到这里，谢谢大家。
相关链接开示玄问
问题一：你看别人像菩薩，你定是什么？
答：你看别人像菩薩，你定是菩薩。
（答案仅供参考）
问题二：什么就是我们能够触摸到本性良知的一个照耀镜？
答：知觉就是我们能够触摸到本性良知的一个照耀镜。
问题三：學佛真的是要靠智慧，不是单单地拜拜佛、念念 經、擦擦水果、拖拖地这么简单，为什么？
答：因为人在修行中有很多妄想，而且有累生累劫。
要将色、声、香、味、触、法“六贼”所接触到的虚幻世界，认清它是虚幻的、不实的，不能把它看成真的，否则就是“认贼作父”。
问题四：真正有智慧的人要學习佛，學习什么？
答：他是平等慈爱，对所有的众生都是一样的。
问题五：怎样才是放下执著？
答：我们对人间没有贪爱之念，就是放下执著。
问题六：如何才能处世圆融，佛性无碍？
答：心要像佛一样，你才能处世圆融，佛性无碍。
问题七：怎样才会拥有佛法的般若智慧？
答：要苦修磨练自己的意志，懂得消除业障，吃苦越多，消业越多；锻炼自己本身的智慧，不执著，才能修出般若。所有的无明让它慢慢地逝去，才会拥有佛法的般若智慧。
问题八：師父讲的阿育王的故事告诉了我们什么？
答：三宝在世间，弘扬佛法到十方，让众生能够认识真理，才能得到出世解脱的利益，这是为人间最上的福田。
问题九：活在这个世界上，學佛人应该怎样做？
答：學佛人应该怎样能够成为一个无愧于众生的人，怎样能够帮助到别人，要供养三宝，要恭敬，你会得到无量的福报。你供养三宝，你会得遇正法，别人看到你的所作所为，就会尊重你，降服于你。
问题十：佛的身体、意念代表着佛性。为什么说开口就是佛法？
答：因为你的身口意就是佛性。
问题十一：过去佛法界有句話“护短心内非贤”，什么意思？
答：也就是说当你发生错误的时候，你护短，找理由，不承认，千方百计来抵挡自己做错的事情，你的心内非贤，不是一个贤达人士，你是一个没有修养的人。
问题十二：師父为什么叫我们不要找理由？
答：因为这个世界上只有因果。
问题十三：怎样让自己在进步中？
答：若能像看别人缺点一样，能好好地天天盯着自己看，你已经在进步中了。
相关链接开示：7条
开示一
（文中：标题：“知觉是心念的根”）
人所处的现实，实际上是由人的心念而来，其实你的心和念头在被现实所吸引住，那你就会进入这个现实当中。如果你的心念在正能量的照耀下，你的心念会处于正能量的状态；否则，你就会处于负能量的状态。
要懂得，有时候人的心念和事实上的吸引力，是在一种没有办法觉察的情况下下意识地进行的。也就是说，我有时候想一件事情，是在我自己不知道的情况下，我没有感觉，我就做了这件事情，那到底对不对啊？有时候得罪人也是下意识的，讲一句粗話，你自己都不知道你在骂人、在讽刺别人，这都是心念所造。如果一个人的心念是消极、或者丑惡的，那他所处的环境也是消极和丑惡的；如果一个人的心念是善良的，那他所处的环境也是积极和善良的。这就是我们佛法所说的，种瓜得瓜，种善得善，种惡得惡啊。
那么很多人会把一些不好的事情看成是好的，那么这个人一定是有修的人，而一般的人只能看到现实所给他的反馈，让他从心中再反射出一种爱和恨，高兴和悲伤。你们一定要懂得这些道理，學会调节自己的心态。人的心态完全靠自己调节，今天你说你不开心，你完全有可能让你自己变得开心，问题是你们有没有本事去扭转乾坤啊。
用好的心念去取代不好的心念，这就是修心。你们有好的心念在脑子里，这就是福气，这就是一种福。没有福气的人，脑子里整天想着不好的事情；有福气的人，脑子里整天想着好的事情。
——要无所住 而生其心-摘录盧 臺 長讲述于觀音堂
开示二
（文中：你看别人像菩薩，你定是菩薩。）
你想做一个好人，想做一个菩薩，你就得明白：我自己没有什么特别，我就是一个众生。然后呢，我是自心佛性。什么意思啊？就是我自己的心就是佛的本性。这么理解：你天天很想见到佛，你们天天都想见到觀世音菩薩，那么你就能天天见到你的本性。实际上，你们就应该天天见到众生，众生就是你们的佛，众生就是你们的菩薩。你们对每一个众生好，你说你是不是已经变成菩薩了？因为觀世音菩薩对每一个众生都好的，他是不是菩薩啊？你们还天天求菩薩呢，菩薩就是你们自己做出来的。每一个人到这里来，已经都成为菩薩了。他们来磕头，他们就是菩薩；你对他好，你就是佛心、佛语，你就是菩薩——这么想的話，你才越修越好。看见一个老太太了，看见一个老伯伯了，“哎，这里人太多了。走，人太多了”，你想想，你怎么能成为菩薩？觀世音菩薩会这样对待所有的众生吗？所以想自己成佛，想见到佛，你就要见到众生，你才能成佛。
自性平等，众生是佛。你把每一个人看成佛，你不就成为佛了吗？举个简单例子：我们在人间，我说今天我们这里都是好人。你说師父是不是好人里面的一个？如果我说你们都是坏人，那師父也变成坏人中的一个了。所以學佛的人，你把人家都要看成好人，都是佛，这叫自性平等。
众生即佛，佛即众生。因为佛就是在众生当中认识众生。你本身就是佛，但你不认识佛，你就是众生。你今天如果能够知道佛菩薩了，认识佛菩薩了，你就是菩薩；你虽然是佛菩薩，但是你如果不认识众生，你就是众生。如果你今天是众生，你认识了佛，你一定就是佛，因为佛就是众生啊。
——5-26《众生是佛，佛即是众生（二）》
开示三
（文中：真正有智慧的人要學习佛——他是平等慈爱，对所有的众生都是一样的。）
Wenda20171231B 10:13如何理解“超出五蕴空间的爱，就是真正的慈爱”
问：弟子看到一句話，感觉特别好，就是“超出五蕴空间的爱，就是真正的慈爱”，请師父开示一下。
答：“超出五蕴，真正的爱”，很简单，五蕴皆空。菩薩让我们五蕴皆空，色、受、想、行、识，对不对？你想想看，你在心中都是善的，你没有自我意识，你没有自私的心，没有业障，你想象出来都是好的，感受都是好的，想的都是好的，行为都是好的，意识都是好的，那你已经超脱它了。超脱它之后，其实讲到底，这句“超出五蕴的爱”其实就叫“大爱”，大爱是没有自私心的。
師父对你们孩子各个都喜欢，你们好，我就喜欢得不得了，很爱你们；你们不好，我就痛恨你们身上的毛病，脏得不得了，就像个孩子不洗澡，臭得不得了一样（師父，您也难过）对啊，难过，逼着他们洗澡，洗完了，干净了，“哎哟，好宝宝，香喷喷的”（呵呵）比方说，你们身边有个小胖胖洗得干干净净、香喷喷的，你们喜欢不喜欢亲亲他、摸摸他？（喜欢）一样道理。如果一个脏得不得了的臭宝宝，浑身都是屎尿，你怎么喜欢得起来啊？（是的）好了，道理就是这样。
“超出五蕴的爱”实际上就是大爱，没有自私的爱。不要说“我今天想跟你好，你跟他好……”你对所有的人都爱（都平等）都是平等心，然后没有对哪一个人特别地爱、自私地爱、私欲地爱，那你这个人就会超脱，那么得到大爱，那才是真正的爱（感恩師父，您太慈悲了，您对我们都是那么关心，那么一片苦心）对啊，我把你们都当孩子啊。
我看看你们真可怜，不懂啊，有些人问出来的问题，到今天还在吃苦，“哎呀，我怎么办，我解脱不了啊……”我问你，一根绳子绑在你身上靠谁解脱啊？人家来帮你绑啊？靠你自己啊！你不想解脱，就像你今天吸毒，你不想戒毒，你永远戒不了毒；你自己知道身上有惡毒，就必须要戒掉，你想戒了，医生才帮得了你。否则医生叫你吃药、打针，你又不肯吃药，又不好好配合打针，你的病怎么好啊？（是，这需要信心）对啊。
开示四
（文中：心要像佛一样，你才能处世圆融，佛性无碍。）
shuohua20131227 09:33如何圆融处理人情世故又不被外界环境染着
女听众：像很干净的小孩子还有很纯洁善良的人，本性是很好的，但是早晚有一天要去面对很复杂的社会，接触很多的人情世故和世俗的东西，怎么样才能在接触这些形形色色的人和事物的同时，既能够圆融智慧地去处理，又不会被外界的环境所染着呢？
答：首先，他必须要有社会经验。一个人培养自己的社会经验和走出社会、走出家庭，这是对他本身的一种锻炼。并不是说整天在爸爸妈妈身边的孩子是一个好孩子，因为不接触社会他永远不会得到社会上的承认。第二个，你本身要有智慧的圆融。智慧的圆融是怎么来的呢？首先要修心學佛；第二，自己要懂得跟高僧大德接触，比方说要多看看《白話佛法》，懂得里面什么样叫智慧，怎么样来处理人间一些问题。師父在给你们解答人间问题的时候也是智慧充足的啊，我是叫你们两面都不要有什么问题的，要懂得怎么样让自己做任何事情都能够圆融。什么叫圆融？圆融就是这个事情没有棱棱角角，不会去伤到别人。你做一个事情如果伤到别人了，这个事情就不算圆融了。比方说爸爸妈妈吵架，有的孩子帮爸爸，有的孩子帮妈妈。你如果有智慧圆融的話，爸爸妈妈吵的时候应该谁都不帮，等到过后了，看见爸爸说：“爸爸，妈妈一直在背后说你好話，妈妈其实很爱你的，你千万不要跟妈妈经常吵，否则会很伤她心的，妈妈经常在背后哭。”跑到妈妈这里：“妈妈你知道吗？爸爸很心疼你，跟你吵完架，他一直很难过，他一直说‘妈妈是家里不可缺少的最重要的人，爸爸脾气不好，你不要學我。’”这个孩子如果跟爸爸妈妈背后这么一讲，爸爸妈妈还会吵吗？这个事情本身圆融了。如果爸爸妈妈吵的时候，这孩子说爸爸：“爸爸，你不能这么对妈妈的。”好了，爸爸火气更大，爸爸一想，妈妈肯定在孩子面前不知道说了自己多少坏話呢。这个叫智慧圆融吗？所以佛法并不是说用在未来的，是用在现在的，如果佛法用在未来的話没有这么多人學。佛法就是用在现在，能够解决当下的问题，所以才会有很多人去學菩薩的智慧，學菩薩圆融的智慧，學菩薩的般若智慧。
开示五
（文中：要供养三宝，要恭敬，你会得到无量的福报。你供养三宝，你会得遇正法，别人看到你的所作所为，就会尊重你，降服于你。）
wenda20160327A 42:44 用最真诚的心供养菩薩，功德不可思议
男听众：看觀世音菩薩视频，世尊多次说，要一切众生包括讲法时对菩薩也说，要多礼拜觀世音菩薩，供养觀世音菩薩，功德不可思议，福德不可想象。视频中，无尽意菩薩当即解下璎珞，请求觀世音菩薩收下供养，觀世音菩薩起初不收，世尊对觀世音菩薩说：“觀世音菩薩应当怜悯众生，收下供养。”弟子感觉那不是璎珞，而是无尽意菩薩的功德，因为影片中说那个璎珞价值百千万。请问師父是这样吗？
答：是这样的。实际上，大家用最真诚的心去供养觀世音菩薩，我们现在一样的，我们大家用很崇敬的心。很多人为了觀世音菩薩的圣诞日，到很远很远的地方去请花，请了最喜欢的花来供养菩薩，就是用一颗最真诚的心，所以菩薩都能感受到的，像这种都是修得比较好的。所以，当一个人用自己真诚的心去供养一个人的时候，一般人家都是不收的，但是人家收下来你的心意，实际上就要帮你担很多业的（当我们哪怕以一担米一元銭来供养觀世音菩薩的时候，是不是把我们过去微不足道的福德汇集到觀世音菩薩那里，和觀世音菩薩无边无际的功德聚集起来，从而让我们得到百千万倍的回报呢？）你这个叫做生意，这种思想是小农经济思想，完全是狭隘的。比方说你现在供养觀世音菩薩一元銭，你嘴巴里这么讲，你要看的。如果这个人穷得连饭都吃不上，他能够有一元銭供养觀世音菩薩，他就是能够有百千万亿的功德；如果你今天富得流油，你供一元銭，那就叫吝啬，那就叫小气（感恩師父。当我们行善、说好話、生善念的时候，我们就是在以整个身心供养觀世音菩薩，所以说“身口意”的供养为大供养。也就是说当我们有一点点功德，如果顾着自己，怕功德用掉，其实功德真的很快就没有了；而我们以这个功德供养觀世音菩薩可以让我们身心转换，得慧命永存，是这样吗，師父？）应该是这样。这是指当你有一定的功德的时候，你才能这么做，当你一点功德都没有的話，举个简单例子，人间的例子，你一听就明白了。你今天家里有点攒存的剩余的銭，你可以存到银行里去拿利息，可以存到互助社里边去，到时候大家分红，道理是一样的。问题你现在连饭都吃不上，你这銭怎么拿得出来啊？
开示六
（文中：你的身口意就是佛性。所以与身口意相应，好好地改变自己，产生智慧。）
佛法讲，佛身相已入我心，就是佛的智慧、身体和相貌，已入我心，那你就是心佛合一。念 經如果念到佛的身相都进入到你的心田，那么，你的心就跟佛一样了。佛是什么？就是觉者，心念有佛。身是什么？身是自己的身体洁净。相是什么？相好庄严，菩薩之相即是我相。所以，念佛可以成佛。为什么净土宗讲，只要一念“阿弥陀佛”，就能成就你的佛果？因为你已经把阿弥陀佛的形象、阿弥陀佛的行为、阿弥陀佛的思维念到你的心里去了，你已经念到心佛合一。如果你的心中无佛，说明你离佛太远，所以你的心中无佛，才会无果。
——BHFF12-57《神清产生正思维》
开示七
（文中：护短心内非贤”，也就是说当你发生错误的时候，你护短，找理由，不承认，千方百计来抵挡自己做错的事情，你的心内非贤，不是一个贤达人士，你是一个没有修养的人。）
Wenda20200417 40:27 被人家讲应当作照镜子；做人不能太倔，承认缺点是改正的开始
问：師父好，给師父请安（谢谢）有做得不对的地方，我要好好忏悔。
答：对。你很能干，但是能干不一定做得对，听得懂吗？（嗯）你很聪明，聪明不代表有智慧，聪明是计量利弊得失，智慧是能够帮助别人，能够让自己得到善的回报，这叫有智慧（嗯）你自己要听話了，一辈子我行我素，很厉害的。你先生欠你很多，所以他来还你的，对你特别好。
你要學会听話，现在这个世界上没有人肯讲你不好的，只有師父还能讲你几句（是）我不讲你的話，哪个人讲話你会听的？你不骂死他？你以为師父不知道？你要改了，一个人没人讲的話，会出事的（明白）乖一点，自己要记住了，有的时候多让人家讲讲，等于多照照镜子，因为现在这社会谁都不愿意讲别人不好，讲别人不好要被人家骂的，对不对？（对）我讲你不好，说不定电話一挂你就骂我了，呵呵（不能不能，多讲我几句，師父，多批评我）
已经跟你讲了，气量要大，要學会包容别人，宽容别人，圆容别人，“三容”。你想想看，过去你做错事情人家原谅你了，你多开心？但是人家在你这里对你不好了，做错事情，人家跟你怎么赔礼道歉，说对不起，你肯原谅别人吗？很难。这是你的毛病（我要改）要改的。我谢谢你挂了电話不骂我，我相信今天不会骂的，呵呵（不会的不会的，師父）
乖一点，要做師父的好弟子，人在做天在看，菩薩都看得到，善有善报惡有惡报，所以有时候你气量大，人家也对你好，对不对？（嗯）就是不肯承认自己气量小。世界上很多事情你不承认也是这样，你承认了也是这样，你还不如承认，你还能改，你不承认的話，证明你不愿意改，听懂了吗？（听懂了，我一定好好忏悔）太倔了，你太倔了，一生太倔，倔的孩子很容易闯祸的，自己给自己找麻烦的，不要太倔（好）
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1、你的（心念）正、有感觉，你看任何事物和人，都会灵知灵觉。
2、你看别人像（菩薩），你定是菩薩。
3、知觉就是我们能够触摸到（本性）良知的一个照耀镜。
4、所以要将色、声、香、味、触、法“六贼”所接触到的（虚幻）世界，认清它是虚幻的、不实的，不能把它看成（真）的，否则就是“认贼作父”。
5、我们对人间没有贪爱之念，就是放下（执著）；你贪爱某一个人、某一件事情，你就是执著。心要像佛一样，你才能处世圆融，（佛性）无碍。
6、（善知识）就是我们要學习的榜样，菩薩的经文，佛、法、僧，就是让我们来正念正信學习佛法。
7、修行吃苦就是學佛的一个方法，别人看我们苦，我们自己（法喜）充满。
8、这个故事就是告诉我们，三宝在世间，弘扬佛法到十方，让众生能够认识（真理），才能得到出世解脱的利益，这是为人间最上的福田。
9、你供养三宝，你会得遇（正法），别人看到你的所作所为，就会尊重你，降服于你。所以我们要把握（因缘），好好地精进努力，广种福田，能克期取证，早一点儿（道业）成就。
10、佛的身体、意念代表着佛性。为什么说开口就是佛法？因为你的（身口意）就是佛性。所以与身口意相应，好好地改变自己，产生（智慧）。
11、过去佛法界有句話“（护短）心内非贤”，也就是说当你发生错误的时候，你护短，找理由，不承认，千方百计来抵挡自己做错的事情，你的心内非贤，不是一个贤达人士，你是一个没有（修养）的人。
12、所以師父为什么叫你们不要找理由？因为这个世界上只有（因果）。若能像看别人缺点
感恩南无觀世音菩薩慈悲见证
我今天做的任何事情都是为了让一切有缘众生离苦得乐！
菩薩；我今天做的这个事情
我要带给jin虚空；遍法界的一切有缘众生安康祥和！
让每一个能够享受我工作成果的众生与佛结缘，
都能够种下一颗菩提种子，
因果成熟见闻佛法，
究竟成佛！
感恩一切诸佛菩薩慈悲见证加持[合十]
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发表于 2024-4-3 00:21:06
