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【四谛十二因缘】
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好，今天继续跟大家讲《白話佛法》。
佛经是我们的精神粮食，所以學佛就要學会懂佛经。佛经所云（就是佛经上所说），四谛、十二因缘是學佛人的开始，所以要懂得四谛、十二因缘。其实就是讲业感缘起，我们种的业开始，有这个缘分——十二个缘分，说明我们众生在这个世界上是怎么流转世间的，又要怎么样出离世间。
释迦牟尼佛在成佛之后，为弟子们讲的最初的佛教道理就是四谛法。大家都要懂得什么叫四谛法，因为佛的最基本的理论之一就是四谛法。 四谛，“谛”实际上就是真谛的“谛”，就是这是一个真谛，这四个是绝对的真谛、绝对的真理。四谛就是指苦谛、集谛、灭谛，还有道谛。苦，那是人生不可抗拒的，苦在人生中就是生老病死。集谛就是为什么集这些苦难的因，到底是什么原因。集就是积聚了二十五个有苦果的因。人有很多的苦，非常地苦，一切众生从无始以来，从贪瞋痴开始的烦恼，造业，造着很多惡业，就能招感三界生死的苦果。实际上人的集谛就是告诉我们，苦是怎么样来的。灭就是涅槃，涅槃实际上并不代表死亡，而是一种解脱。大家一定要明白，死亡跟解脱不是一个概念，死亡是人的肉体死亡了，解脱就是生死相续，他的灵魂还在运作。
所以要懂得灭谛，就是灭惑业而离生死之苦。灭就是要涅槃，要灭掉自己迷惑的业障，而离生死之苦，离开生死之苦，我们一定要离开这个生死。道就是完全解脱，就是实现涅槃境界的正道。一个人學佛學了半天，最后不是正道，那就很可能成为偏道。简单地跟大家讲了四谛，就是四种真理。 佛陀就是告诉我们，佛法里就是苦、集、灭、道，还有十二因缘。因为这些分开讲要讲很长时间，師 父就把十二因缘中的环节——有联系的十二个环节，跟大家简单地介绍一下，等以后有时间我再跟大家细细地分解，再来跟大家做更多的解释。 首先是无明。大家知道无明，无明就是无知、不明白。你知道什么？你不知道，才会闯祸；因为你不明白，才会六道轮回；因为你不知道这个事情的严重性，你才会出事。 第二是行。因为无明之后你去行了，因为无明而产生善与不善等等的行为。大家想一想，善和不善，自己有时候不知道的。你以为做了一件善事，实际上它不是一件善事。举个简单例子，人家夫妻吵架，你说“对方这么欺负你，你跟他离掉算了”，你觉得是帮了她，实际上你是造了因果。所以行就是无明而产生的善与不善的行为。
接下去就是识，意识的识，投胎之前和投胎之后意识的形成，心理的意识所为。大家不要以为一个婴儿在母亲怀里什么都不知道，实际上他已经有感觉了。只要胚胎形成，他的灵魂注入，他就会有感觉，也会产生喜怒哀乐。心理的意识行为产生就是你的意识，投胎之前和投胎之后都会有这种感觉。还在地府的时候，这种感觉更强烈。 第四是名色，相当于在投胎之前、投胎之后精神和物质方面概念的形成。 接下去就是六入。“六”大家都知道——眼、耳、鼻、舌、身、意。通过眼、耳、鼻、舌、身、意进入你的思维器官，那么感觉器官听到好听的声音、音乐，人会兴奋，吃到好吃的，人特别开心。这个六入进入内心世界的感官——感觉器官。 接下去就是触。接触，触，就相当于投胎之后，接触到外界的一切事物。一个人投胎之后，生出来之后，慢慢会接触人间所有的事情，会知道这件事情好事还是坏事，可以做、不可以做，是靠接触的。就像我们经常说，人跟人要靠接触，接触了，觉得这个人好了，你可能就跟他很好。 第七是受。人有一个感觉的器官是受。受是什么呢？对苦乐的感受。这个人觉得有苦了，他才会感觉有快乐；有快乐过了，有很多苦的事情出现了，他就会觉得这是苦。这是受。 第八是爱。
人生，很多哲學家还有很多文學家在写小说的时候，他们经常讲一句話：这个世界是由爱组成的。人不能把爱仅仅作为一种非常狭隘的比如男欢女爱、夫妻之爱、跟兄弟姐妹之爱，其实它是一种可以变得很崇高的，你如果把它拉低了，那么人间的十二因缘里面，这个爱实际上就是爱欲和欲望，都有爱，“我喜欢这样东西”“我喜欢这个房子”和“我喜欢这个人”，都是属于爱的欲望。 九就是取，取就是夺得、收取的意思。取就是追求，“我去取这个事情、取那个事情”。人就是“我喜欢这样东西”“我去追求这些名色、这个名利”“我喜欢这朵花”“我喜欢这个会长、董事长”，这些名和你拥有的一些感官觉得非常好的东西——名色，那么刺激你的物欲（对物体、对物品的一种欲望）。这就是取，因为你会去得到它。 十就是有。有是什么？现实中生存的环境就是有。“你有吗？”“有啊。” 十一就是生。生是什么？我们说来世再生，生出来又灭度，灭度了又生。 老死。人生最后终有一天有终结的时候，这就是老死。 要懂得十二因缘，就是从无明（什么都不知道），一直通过行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，形成十二个因缘的环节，都是连续在一起的。
師 父举个简单例子，你非常不明白，到了这个世间，你可能还没有到这个世间之前就是无明、无知，什么都搞不清楚。然后你的无明、不知道，就会产生很多善和惡，因为你不知道这是善的、惡的，无明产生善与不善的行为。然后再接下去，你开始有意识了，开始准备投胎了，投胎之前、投胎之后，你知道了“我怎么觉得很温暖？”母亲吃一块冰激凌，你在里面冻得像在冰山上一样；母亲喝一碗煲汤（广东人喜欢喝煲汤），孩子在妈妈的肚子里滚烫，因为有些人还喜欢喝非常热的。那孩子就感觉到这个投胎前的精神和物质方面的概念慢慢形成了。慢慢出来之后，眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官开始接触所有社会的一切，自己感觉了冷、热，听到声音了，然后舌头——小孩子肚子饿要吃奶瓶的时候，有时候他哭得很厉害，这个牛奶还没弄好，这孩子就在哭，妈妈就拿个奶嘴先塞在他嘴巴里，这孩子舌头一碰到，他就不哭了。
实际上就是一种感触，好了，触了，引起了接触之后，小孩子就会感觉到吃了东西之后开心，笑了；苦的时候，没吃，肚子饿，他会有感受出来。感受之后慢慢觉得，妈妈抱在怀里的时候特别开心，爱欲、欲望都开始出现，人跟人之间的爱、那种欲望都出来了。接下来就追取一些民间和人间的名色和物欲。追取了之后拥有了，就存在在这个环境中，“我拥有它了”。然后再生出来，再生出来其他的想法，“我还要，我还要”。最后就是人生终有一天老死。实际上这就是十二个因缘环节的一种轮回。
佛经上跟我们讲，我们怎么样流转世间，怎么样出离世间，无非就是由于业。人在这个世界上作孽很多，犯业很多，流转世间。你只要在今世没有好好地修，下辈子六道轮回还会再来，就叫流转于业。你造业了，下辈子还会再来。业就是由于烦恼和无明。你怎么会造孽的呢？因为你烦啊，因为你无明啊，不明白。你不明白，去做了一件事情，伤害别人了，接下来给自己找了无尽的痛苦，那么你就无明烦恼生起；生起烦恼，然后就造孽，造了很多业；造了很多业之后，要还吗？这辈子还啊还啊，还不完，那么下辈子再来投胎继续还。
所以这就叫轮回造业。 造业是由于什么样的环境才会造业的？造业最重要的是心。因为你的心会造很多业报，造业的人会有业报。小乘佛法说的业报论就是讲唯心因果。因为人的心会造孽、造业，那么你的业报就是由于心开始的，叫业报论。这就是佛教基本的思想基础，就是學佛的基础。三界唯心，指三界的业报，业来了会有报应，报应了又会造业，造业了又会有业报……怎么会生生死死离不开这些业报呢？因为你的心，你不甘心。这就是为什么打官司，明明打赢了，又被人家重新再投诉，然后再打官司。你打赢了，他投诉；他打赢了，你投诉。这个就是你的心所造。因为你不买账，因为你觉得是他错，凭什么他赢，这就是生生死死。
所以唯心所造，万法唯识。所有事情在人间都是因为你的意识认为这件事情是不对的，所以才会继续自己的行为。比方说，今天你觉得这件事情是你错了，你是不是不会跟人家争了？你觉得这件事情你是对的，你是不是不停地跟人家争？人家找理由，你再去驳斥他。所以万法唯识之认识一切，你必须要认识一切世间的现象。今天大家都在讲你了，你应该懂得这个业报开始到来了。你因为长时间地这个不理人、那个不理人，跟这个不好、跟那个不好，等到大家都出来指责你的时候，你应该收了，不应该再去找理由，因为你的业报到了。
很多人傻傻的，突然之间在单位里有几个人跳出来跟你斗的时候，实际上大家都在背后讲你，就有两个人跳出来，然后边上人就起哄，实际上你的人缘已经很差了，这就是你的内心。因为你还不买账，你的意识还不买账，觉得你是对的，那么就引起了内心的分别。 唯识，意识的分别，你觉得这件事情对，你会一直这么执著下去。意识是什么？意识就是分别的意思。要记住，你有这个意识，实际上你就有这个分别心。“我认为这个人改不好了”，你就是心中有分别心了；“我认为他一定会改好”，你也是有分别心。因为在你心中，意识“能分别”是心的作用，所以“所分别”。“所分别”是什么？就是由心觀察对象，你的心去觀察这个事物或者这个对象，你跟它的作用，所分别心。佛教不管大乘还是小乘，中心思想讲的是什么？唯心因果。
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视-108《四谛十二因缘》问答：10题
问题一、佛经所云（就是佛经上所说），什么是學佛人的开始？
答：四谛、十二因缘
（答案仅供参考）
问题二、释迦牟尼佛在成佛之后，为弟子们讲的最初的佛教道理就是四谛法，四谛是指什么？
答：四谛就是指苦谛、集谛、灭谛，还有道谛。
问题三、集谛是什么意思？告诉我们什么？
答：集谛就是为什么集这些苦难的因，到底是什么原因。集就是积聚了二十五个有苦果的因。人有很多的苦，非常地苦，一切众生从无始以来，从贪瞋痴开始的烦恼，造业，造着很多惡业，就能招感三界生死的苦果。
实际上人的集谛就是告诉我们，苦是怎么来的。
问题四、灭谛是什么意思？
答：灭谛就是灭惑业而离生死之苦：灭就是要涅槃，要灭掉自己迷惑的业障，离开生死之苦，我们一定要离开这个生死。
问题五、四谛中的道是什么意思？
答：道就是完全解脱，就是实现涅槃境界的正道。一个人學佛學了半天，最后不是正道，那就很可能成为偏道。
问题六、什么叫流转于业？
答。我们人在这个世界上作孽很多，犯业很多，流转世间。你只要在今世没有好好地修，下辈子六道轮回还会再来，就叫流转于业。
问题七、造业是由于什么样的环境才会造业的？
答、造业最重要的是心。因为你的心会造很多业报，造业的人会有业报。
问题八、如何理解业报论？
答：小乘佛法说的业报论就是讲唯心因果。因为人的心会造孽、造业，那么你的业报就是由于心开始的，叫业报论。
问题九、在你心中，意识“能分别”是心的作用。“所分别”是什么？
答：就是由心觀察对象。你的心去觀察这个事物或者这个对象，你跟它的作用，所分别心。
问题十、佛教无论大乘还是小乘，中心思想讲的是什么？
答：唯心因果。
相关链接开示玄问 8条
开示一、
（标题：十二因缘）
所以人家说真正學佛的人怎么样能够让自己在自己的一生当中，在十二因缘当中要有十个觀。“觀”就是要看。首先要看很多，觀无所有、觀生灭系缚、觀因缘生灭、觀三苦聚集，等等这些“觀”啊，就是你要看到。因为你无明，所以你才会行，对不对啊？所以昨天我们有法師问到師父关于无明、行、识是不是一个循序渐进的过程？当然了，无明之后，你就会做错事情，行为上做错其实就是意识当中的种子已经受到污染了。意识当中种子受到污染之后，名、色其实就是心识——心里的意识，然后六入，就是进入你的眼、耳、鼻、舌、身、意。六处就是接触，受、爱、取，然后有、生、老死。其实十二因缘讲到最后，十二是老死，对不对啊？第一个它也没说是“生”啊，“生”被放到第十一个。“生”被认为一个缘分，一个自然的东西。为什么十二因缘第一个叫什么呢？叫“无明”，实际上这个“无明”并不是说人间拥有，它是在各种修为、學fo当中、在我们人的一生啊，在你还没生出来之前就无明了，你投胎之前已经无明了，因为人有上辈子的。十二因缘的教义讲的是刹那之间。你想想看，人有时候对一件事物的认识是不是刹那之间的理解，刹那之间就不理解了。我们是不是有时候经常对一件事情“啊，明白了；哎呦，我想通了”，一会“哇”又哭了，又发神经了。这就是刹那之间，这就是你对十二因缘还在觀因缘生灭当中，还没有明白生灭的真正原理，所以你是无明缘行者啊。
（2017.12.16广播讲座）
开示二、
（文中：要懂得四谛、十二因缘。其实就是讲业感缘起，我们种的业开始，有这个缘分——十二个缘分，说明我们众生在这个世界上是怎么流转世间，又要怎样出离世间。）
Wenda20171210B 49:51 十二因缘，十二循环
女听众：師父您好。昨天看《BH F F》第十册的时候，看到十二因缘。您说十二因缘是一个连续的过程，就相当于讲人的一生。想问師 父，这个十二因缘，哪几个因缘是不可控的，哪几个是我们可以控制的呢？
答：我要讲的話，十二因缘有得讲了，你把我的书好好看看。至少说情是最难逾越的，对不对？（明白）學佛學到今天，你还不知道十二因缘里边十二循环啊？爱，爱这个因缘你说过得了吗？还有受，感受，这种都没问题的，都可以。问题就是“爱”，怎么办呢？别离呢？这些东西一生出来就是这样，实际上就是人生的十二个层次的循环，十二道关，无明、色这些……（因为您说无明是生出来的）我问你，无明，你生出来，你懂不懂了？（不懂）好了，不就无明吗？你生出来就懂的？（不懂。就是一开始无明，什么都不知道，很小的时候，也没有“我”的意识，后来慢慢开始有了“我”，之后有了“名”“色”。如果从六入这个时候开始不让它再往后，就可以打破这十二因缘吗？）你说可能吗？你讲的都是虚空的东西，不是人类的东西。你现在是人，你修心，你讲这些空話有什么用？我要是像你一样，整天讲这些东西，谁来听，你会听吗？（对不起，師父，我错了）执著、傲慢，觉得自己不得了了。我告诉你，太多的人，一辈子修不成，一辈子度不到人，就是觉得自己开悟了。你现在不是觉得自己很开悟啊？（没有）跟你说了，空性很难的。真正的香味触法，你想想看，任何一个感受，都是属于十二因缘的循环的。你的语言行为、生理行为、心理行为，这个都是“行”啊。你的意识呢？种种分别意识，你知道哪些是好，哪些是不好的？十二个因缘，十二个循环，人都是在经历这些啊。你吃不？有味道不？为什么除了嘴巴里吃的味道，人家还说人生是甜酸苦辣的，什么叫苦？你吃到不？（嗯）
开示三、
（文中：“谛”实际上就是真谛的“谛”，就是说这是一个真谛。“四谛”，这四 个是绝对的真谛、绝对的真理。四谛就是指苦谛、集谛、灭谛，还有道谛。）
有人问師父：“師父，什么叫苦集灭道？”師 父过去讲过的，怕他们找不到，師父今天再给大家做一个简短的解释。大家在《心經》里都会念到“无苦集灭道”，简单地讲，佛法的基本教义就是“四圣谛”——苦、集、灭、道。“苦”就是说我们人间以苦为根本，就是佛说的人生八苦。“集”是什么呢？就是苦集，就是由苦生起的因缘。“灭”是灭苦。“道”就是灭苦的方法，寻找一条灭苦的方法。
“四圣谛”是什么意思呢？就是神圣的绝对的真理有四个，第一个叫“苦圣谛”，第二个叫“集圣谛”，第三个叫“灭圣谛”，第四个叫“道圣谛”，“道”就是師父刚才说的种种修心的方法。这些師父过去都跟徒弟讲过的，现在来了很多新弟子，还有旁听的，你们不一定懂。刚刚師父跟大家把“苦集灭道”讲了一个大概，下面再用白話给大家解释一下，你们以后念《心经》的时候，就可以懂得“无苦集灭道”的意思了。“苦”就是我们在人间所受的一个个的苦难，我们受到的很多难加起来就是一个苦。“集”是什么意思呢？就是为什么会受苦，它所生起的因缘，以及为什么会有这个因缘。因为这个世间的因缘，人就有了这个苦的感觉。这两句話師父不知道你们是否听得懂。古时候一个字、一句話就代表很多的道理，古人写信，几个字就解决了。“苦集灭道”这四个字放一起就是说：苦了之后，知道有苦果了；“集”是你所生起的因缘，就是说你这个苦是怎么来的；“灭”就是要灭度这个苦的果，要把这个苦灭掉，就是要消掉自己的苦因；最后一个“道”字，实际上就是一个灭苦的方法，就是你到底用什么样的方法来灭苦，你用什么方法来离苦得乐，你是用涅槃来寻找出世间的因呢还是怎么样，那就是修學佛法。有些人为了解脱人间的苦恼，觉得自己要放下，一生好好修行，修到最后涅槃，就是到天上去了，自己在人间什么都想通了，在人间一切都不求了。涅槃实际上就是自修，修到最后自己完全开悟了，证得无上正等正觉，那么你就涅槃了。
苦集灭道之真谛——摘录盧T Z讲述于觀音堂
开示四、
（文中：灭就是涅槃，涅槃实际上并不代表死亡，而是一种解脱。）
Wenda20200731 01:07:58 圆寂和涅槃有何区别
问：请问師父，圆寂和涅槃的区别是什么？
答：涅槃是一种证悟，已经得正等正觉，也就是阿耨多罗三藐三菩提；圆寂就是说非常圆满地结束了你的一生，还带有一些人间的东西。像涅槃的話，他已经是仙逝了，就是说完全是已经彻悟，彻悟了人生。
（但是涅槃是彻悟，但不代表就是往生是吗？）什么叫“不往生”？都是一样。我问你，你是人还是众生？我叫你“女人”“人”，都是人，都是一种意思（明白）你爸爸是Dady吗？爸爸是爹吗？（是）你叫你妈也可以叫“妈咪”，这不一样？（好的）圆寂，基本上意思跟涅槃差不多，只是硬要从字面上来讲当然涅槃境界更高，圆寂是说一生的圆满，寂静。你要说他完全没有彻悟的感觉，当然也有，但是涅槃的話是彻底彻悟了（好，感恩師父）
开示五、（文中：无明就是无知、不明白。）
Wenda20180427 01:17:10 如何理解十二因缘中的“无明”
男听众：師父，《白話 佛法》十二因缘中说到无明，无明真的让人做错了很多很多的事情。请師父您再开示一下，感恩師父。
答：实际上，无明因为有它的基础。比方说你上辈子的根基不稳，或者做错很多事情，会造成你这辈子的无明习气。因为有时候人就是活在无明当中。我们刚刚生出来的时候，我们对这个世界是不是无明啊？什么都不知道，对不对？（对）无明，就是一种不理解、不了解。无明实际上用高深的佛法来讲就是我们不知道这个意识的心，我们没有了解自己本身意识的心的虚幻。因为无明就是无始无明，没有开始无明，实际上就是一种轮回的意念。師父举个简单例子，对于盲人来说，无明就是看不到光明，对不对？（对）如果他看不到光明，但是别人告诉了他光明，别人告诉他太阳是怎么样的，电灯是怎么样的，你看到前面一片光明的时候，他虽然眼睛看不到，但他的心看到了，那么他就脱离无明了。明白了吗？（明白了。真的很可怕，一个人的无明会断送自己很多很多慧命的）实际上无明就是你把自己的心关闭住了，因为你无明的話，你会堕落，你会阴暗，你就会没有悟性，会没有一种光明。无明实际上在我们生活当中时时刻刻都有，很多人执著、不买账，觉得自己是对的，实际上在呼吸之间你都有无明啊，对不对？（对）呼吸都不会呼吸。所以佛陀说过，一切痛苦都产生于无明（对，因为十二因缘之中的第一个就是无明）人由于无知而产生的偏见和执著，因为我们人不知道、无明，所以才产生了“我对他有看法，因为他怎么样”，你不知道如果你了解他，你会讲他偏执、固执吗？所以苦就由此产生了。你不了解，因为你无知，所以你产生了偏见和固执，苦就产生了。所以佛陀说一切痛苦产生于无明。实际上这个无明就是贯穿于我们三世轮回，我们不理解，所以我们才在三世轮回当中不停地投胎、在无明当中转换，所以这个真的是很可怜（是的，明白了）
佛教的目的就是要打破无明，见知佛性，要见到自己真正的佛性（对，我们要跟着師父好好去修）
开示六、
（文中：造业是由于什么样的环境才会造业的？造业最重要的是心。因为你的心会造很多业报，造业的人会有业报。...三界唯心，指三界的业报，业来了会有报应。）
wenda20151101B 50:16 一切唯心造，世界上的一切都只是外尘
女听众：有一位同xiu在念礼佛大忏悔文的时候，突然有个意念说：“这个世界上一切都是外尘，只有菩 薩的环境才是真实的境界。”他就很想放下一切，但不是逼自己放下，而是看透了真相，觉得这个世界就是这样。菩 薩点化他说：“不要去认为这个是业障，那么业障就不存在，业障也是外尘。虽然是有因果报应，但只是报应，你可以扭转某些局面，就是所谓的重报轻受。当你看透这个世界之后，一切都可以自己掌握，包括业障。心不放在业障上面，那么就没有业障，连业障也只是外尘。”（对）他的感悟就是，以上的基础是只能做善业，不能造新业，真诚消业的时候才能这样想，并且不可以作为自己造新业的一个借口。他想请師 父开示，他这个意念是菩 薩给他的吗？
答：是啊，是菩 薩给他的，完全正确。很高深啊，非常厉害的，很好。完全是外尘的东西，心如镜，明如水啊。我们所有的一切都是外尘！五欲六尘，为什么说六个尘啊？全部都是……心以外，一切唯心造。心是一个干净的东西，像一面镜子，你照到什么，你就有什么东西在心里了；你不照，就是一个干净的东西啊！镜子，什么都没有的。我问你，镜子里有什么？什么都没有的，对不对啊？（嗯）但是镜子照到什么，镜子里是不是就有什么了？（嗯嗯）我用这个比方，你还不知道人的心是咋回事啊？还听不懂啊？（嗯，那他说“不去认为这个是业障，那业障就不存在”，这怎么理解啊？）不去认为这个是业障，那已经是没有业障了，讲的是没有造业的人。如果你觉得自己有业障了，你不认为自己这个是业障，你是不是就没有业障了？举个简单例子好吗？一个人生出来之后，你认为你会死的，你是不是脑子里一直觉得你会死啊？但是你學佛之后，菩 薩告诉你“人不会死的，因为会上天的，继续生活”，那你是不是就觉得这个世界没有死亡了？这个概念是不是你自己想出来的？（嗯）似有似无啊，似就是无，无就是似，这还不懂啊？很高级的，这是一种哲學。说明他的护法神很厉害，是管文化的，呵呵……有的护法神是管武的，帮助你的；有的是管教育、帮助你的文的护法神。所以天上有天官，有文官，有武官的（嗯，明白了，谢谢師父開示）
开示七、（文中：唯心所造，万法唯识。）
大乘佛法有两个思想宗派：一个是唯识，一个是中觀。唯识就是唯识宗的见解，对世界上所有的事情，他们认为是意识主控，这实际上就符合了佛教大乘佛法的第一个见解。佛陀曾经开示告诉我们“万法皆唯识所变”，因为你的意识变化了，你的心才会变化。举个简单例子，你今天认为“我买的这个东西很划得来”，然后你的心就变化了，就觉得很开心；你觉得今天花了很多銭买了一个东西，划不来，那你的心就产生另外一种变化。实际上人对主觀意识的追求是非常强烈的，总是认为自己的意识主宰自己所有的心态变化。有一个人吃亏了，比方说今天损失銭了，有的人就懊悔一辈子：“哎呀，我在几岁的时候曾经掉了多少多少万銭”，那有的人就说：“哎呀，花銭消灾啊。”他的意识转变，那么他的生命、整个的人的概念都会转变。所以佛陀说万法皆唯识所变，所有的一切都是你的心态发生变化。所以三界皆为唯心所现。也就是说，今天活在这个世界上，不管在哪个界，你现在的心、未来的心和过去的心，实际上所有的一切都是你的心识在转变。这就是師父上次跟大家讲的“三界唯心所现”，就是讲境界的提高也是靠你的意识来转变。今天万法——不管什么法，在人间的一切都是你的意识转变，而让你的心态在改变。你认为开心了——实际上这件事情很苦，其实你就开心了；你今天认为倒霉了——其实这件事情大家都很羡慕你，你觉得不开心，实际上承受的就是一种不开心。有的人很不喜欢做领导，觉得很烦，做一个群众没有什么烦恼，一旦他被选上去了，做了模范、劳动模范，他就觉得很烦，他的意识变化，所以他天天就板着个脸，过去他笑嘻嘻的。所有的一切都是你的意识。
——视频第99集《谈见分与相分》
开示八、（文中：佛教无论大乘还是小乘，中心思想讲的是什么？唯心因果）
佛教无论大乘还是小乘，中心思想讲的是什么？唯心因果。因为所有的因果都是你的心所造，从小乘的业报缘起，到大乘的缘起性空，所有的一切都是有缘，所有的缘离不开你的心。我问你们，如果你跟别人开始有缘分了，你心不动，这个缘会延续吗？人家说“哎哟，来了一个男孩子来追你了”，缘分来了，开心了，这个缘分就开始延续了；如果你的心如如不动，这个缘分会续下去吗？所以，真如缘起、赖耶缘起，这一切缘起都离不开你的心。你心不动，缘就没了,所以缘起性空。佛法讲得很深奥。这个世间没有一件事情它本性是实在的，都是虚幻的。
——视频第109集《佛语心为宗》
??填空题 16 题
1、佛经所云〈就是佛经上所说〉，（四谛）、（十二因缘）是學佛人的开始
2、其实就是讲（业感缘起），我们种的业开始，有这个缘分——（十二）个缘分，说明我们众生在这个世界上是怎么流转世间，又要怎样出离世间。
3、大家都要懂得什么叫（四谛法），因为佛的最基本的理论之一就是（四谛法）。
4、四谛就是指苦谛、（集谛）、（灭谛），还有道谛。
5、（集谛）就是为什么集这些苦难的因，到底是什么原因。集就是积聚了（二十五）个有苦果的因。
6、（灭）就是（涅槃），（涅槃）实际上并不代表死亡，而是一种解脱。
7、（道）就是完全解脱，就是实现（涅槃）境界的正道。
8、行就是（无明）而产生的善与不善的（行为）。
9、识，意识的识，就是投胎之前和投胎之后（意识）的形成，（心里）的意识所为。
10、取，就是（夺得）、收取的意思。取就是（追求）
11、要懂得十二因缘，就是从无明（什么都不知道），一直通过行、识、（名色）、（六入）、触、受、（爱）、取、有、生、（老死），形成十二个因缘的环节，都是连续在一起的。
12、佛经上跟我们讲，我们怎样流转世间，怎样（出离）世间，无非就是由于（业）。
13、你只要在今世没有好好地修，下辈子六道轮回还会再来，就叫（流转于业）。
14、造业最重要的是（心）。因为你的（心）会造很多业报，造业的人会有业报。
15、所以（唯心）所造，万法（唯识）。所有事情在人间都是因为你的（意识）认为这件事情是不对的，所以才会继续自己的（行为）。
16、因为在你心中，意识“（能分别）”是心的作用。“所分别”是什么？就是由（心）觀察对象。你的（心）去觀察这个事物或者这个对象，你跟它的作用，所分别心。
也许，当你轮回再来
良师，巳经涅槃 良缘，消失不再
遍寻，大千世界
无人再点你、化你、引你、度你、爱你、护你、疼你、送你
你爱的人，化成草木无情
爱你的人，早已飞升玉琼
茫茫天地只留下百年孤独
早知千年后的哀叹
何不当下努力修行此身。
此身不向今生度，更向何生度此身
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发表于 2024-4-3 00:19:09
