第63集【证佛果 明心性】【白話fo法视频】2020年5月9日
上次我们跟大家讲到元明觉。元明觉，就是把自心本性中光明的、本觉的、本来的、自觉的“元”（就是我们本来拥有的自性光明、不生不灭的自性）好好地运用起来。得到元明觉，首先要控制好自己自心的杂念和烦恼。每一个人每一天都会有烦恼，那么怎样把烦恼去除？ 首先要沉淀烦恼。就像一杯茶，茶叶都漂在上面，慢慢等它沉淀下去，那么这个茶杯就非常清净了，这就是好茶叶。然后慢慢地明心见性。我刚刚跟大家讲“觉”“元”，实际上本性的圆满、觉悟和明心见性，都是一起的。当你能够拥有自性、本性、本来的觉悟，来明心见性，你就知道这个世界一切都是不生不灭的，因为没有生长出来，也没有灭除。懂得了这个學佛的基本法则，那么基本的學佛概念和理念你就基本上掌握了，这就是學佛的第一步，fo法界讲就是“因地心”。什么叫“因地心”？ 就是无生无灭心。到了人间，没有很多的欲望，本来就没有欲望，生出了很多欲望，到最后这些欲望也会消除， 那最后还是像没有生出来一样，这就是本觉的初始心， 叫“因地心”，因此而产生的因地心，就是无生无灭。我们到了人间，我们一切得到的和失去的，其实没有生出过，也没有消灭过。
學佛把准方向最重要，因为这个因地心你懂了，那么你每一天行、住、坐、卧，每一天在人间做事情，就会顺着菩-萨的心来做，就是无生无灭——没有生出这种心，也不需要去灭掉这种心，这样就不会去做“人”了。很多人做人做得很好，都是假心假意，他没有他本身的那种内在的自然的自性光明的本觉。學佛人不管是吃饭、行、住、坐、卧，哪怕去交朋友、做功德，心一定要保持清明、光明，一些假的話语，会对修心产生不利的影响。很多人一辈子修心是修给别人看的，不是自己真的在修，“你看我修心，你看我现在觉悟多高”，一点儿用都没有，因为因地就是“因缘”——也就是你要解脱的因缘， 你没有好好地去实践它。你这个缘分来了，學佛的缘分或者做人的缘分到了，你没有好好地去圆成正果，就是没有真正懂得怎样圆成正果地去修证。师 父要举例子给大家听，比方说，做一件事情总是有一个报应吧，你不懂得报应，对人家不好，那么人家就对你不好，这叫因果。有的人去年曾经对人家不好，人家“君子报仇十年不晚”，可能过几年之后，他哪一天找到机会对你不好，你还不知道是因为你多少年之前曾经造下的因。你在因地上没有理解它的“觉”和“明”，那怎么能够修成正果？ 所以真正修成正果的人，是在因地上，就是在因缘果报上一点一滴都不犯错。哪怕今天讲一句話，在别人重要讲話的时候，比方说一个老板在讲話，你在很重要的时候咳嗽一下，不管是真的假的，到时候大家都笑了，那你已经造了这个因，你可能很快就被老板开除了。你说“为什么？我咳嗽不可以啊？”就是不可以，因为你在这个缘分上造了这个因。
证佛果就是明心见性，就是懂得什么该做、什么不该做。所以要证得菩-萨的果位很难，你要证得罗汉的果位都很难；你要想下辈子做一个人、不进地獄的話，你至少要先守五戒。本师释迦牟尼佛已经用fo法教导、教育了我们：“如澄浊水，贮于静器”。“如澄浊水”，就是污浊的水要把它澄清，我们到人间来有五浊惡世，要把它澄清；“贮于静器”，放在一个安静的容器里面；然后“静深不动”，就是如如不动；“沙土自沉”，就是人身上的烦恼、业障慢慢就会自己沉下去；那么“清水现前”，明心见性了。佛陀教导我们的fo法就是：非常污浊的水，让我们要在安静的环境中“静深不动”，如如不动；然后“沙土自沉”，慢慢地就会把杂念、烦恼都去除；“清水现前”，这个清水就是你的本性和良心。很多人为什么有本性、良心？能够理解别人就有本性、良心；能够让自己如如不动，就有这个功能。
“名为初伏客尘烦恼”，“名为初伏”就是最初的降伏，一个人學佛一定要懂得“初伏客尘烦恼”。这就是说， 如果你能深深地“静深不动，沙土自沉”，你才能“初伏客尘”，就是最初地降伏人间红尘的烦恼。清净是怎么来的？清净是自己“静深不动”。一个人能够安静，他就变得很美丽；一个人整天地烦恼、整天地满脑子杂念，他就变得非常地肮脏，就不要说他美丽了，肯定形象也会受损。我们本来原始本性中，怎样把清净心修出来？要静。安静能得智慧，静能生慧。所有修持的道理佛陀都告诉我们了，佛陀让我们懂得怎样學会安静，这就是为什么fo法中有 meditation（打坐），就是沉淀，让自己深静，非常深的安静。
在《华严经》中有一句名言“不忘初心，方得始终”。在现实生活中“不忘初心”大家讲的频率非常高，很多人嘴上经常挂着“不忘初心”。今天师 父把这句《华严经》的金句跟大家分享一下，希望大家懂得什么叫“不忘初心，方得始终”。
首先一定要坚守自己本性和最初的信念，不要忘记自己怎么开始學佛的，怎么在人间受了很多的苦，立誓要超脱六道、好好學佛，坚守自己的本性和最初的信念。很多人家里有很多烦恼，出来學佛了；过去很多人學佛， 因为家里有人身体不好，或者经济上在公司里、单位里都发生了很多不好的事情，那时候他拼命地學佛，需要得到菩-萨的帮助，这个最初的信念和他的本性成就了他的心愿，让他现在能够學佛，能够功德圆满，这就是他最初的本性。其实每一个悟者，有的人开始學佛，有的人出家做和尚，都是自愿的。人生经历了这么多的挫折， 菩-萨让我们始终不要忘记，就是因为有这么多的艰难、挫折在人间，不能忘记最初为什么要出家；对我们居士来讲，不能忘记最初为什么要學佛——是因为苦了，因为得到生命中的苦难和生活中的辛苦。所以菩-萨让我们不要忘记，最初學佛是为什么而开始的，怎样开始心甘情愿地放下很多人生的私欲、自己的东西。一个人经常想到“不忘初心”，就会有力量，因为初心让你进入佛门。
一定要懂得“方得始终”，要有始有终。经常想到自己“因为当时家里苦，所以我出来修心了”，很重要的，一直坚持这种理念，到最后就成功了，就是始终如一。为什么说有始有终？什么叫始终？就是一直一样，从开始到结束，都是一个很好的學佛人。初心就是为我们指明了一个方向。什么叫“初心”？开始的时候的动力。我们要做一件事情，为什么有动力？记得有一个很有名的人，他怎么会去研究心脏起搏器？因为他家里有一个人就这么走了，他非常难过，所以他就成立基金会，不停地在研究心脏方面作出贡献，这就是他的初心。努力的方向就是你的初心，前进的动力就是你的始终。不要忘记我们怎么会學佛的，我们当时得到的，为什么我们现在不能忘记？因为在學佛中，在“始”和“终”的当中会产生很多的迷惑和颠倒。这就是人为什么会争吵， 会有不同的理念发生。实际上在我们生活中，不管有多少困难、挫折，不管前途道路上有多少的迷茫，多么地曲折，我们都要往前进，因为世界上一切事物都会改变。所以保持一颗初心，让你不会改变初衷。
人的毛病总是喜欢“若初相见”，就像开始相见一样， 但是时间长了，会慢慢地习以为常，不以为然。让我们不要忘记初心，就是让我们无论在什么时候，哪怕有一样新的东西出现，也要记住是怎样走进佛门，怎样开始學佛的。不忘初心，要记住你内心最真实的想法——你现在内心真实的想法，最初你的想法是什么，你一直要记住它，可能这个初心就是你当时的理想。无论修心中有多少的转变，但是这个理想不能忘记，这就是一个人的原始心，这个人很有良心。无论我们修心路途有多遥远，无论我们要回天的路经过多少千难万险、千山万水的阻隔，我们都不能放弃；我们今天跟着觀世音菩-萨永不迷茫，我们不能忘记过去来时的路，我们不能失去自己的目标。在人间虽然有欲望迷惑人的思维，但是我们一定要永葆初心，一鼓作气，坚持到底，就能看到内心深处最光亮、最纯洁那颗明心。我们如果不想做人生的失败者，一定要學会“不忘初心，方得始终”。
一个菩-萨、一个學佛人要“知一切众生的心念”，要理解别人。大家想想，现代社会是不是活在理解别人中？ 这个人做得越好，就是越理解别人。比方说，你公司做得越大，你肯定理解你的员工；你的家庭越好，说明夫妻之间相互理解得很好；师 父跟弟子关系好，也是理解师 父多或者师 父理解弟子多。“知一切众生的心念”，就是实实在在地跟他讲fo法，实实在在地对人讲真話；“起于智业”，就是有智慧。菩-萨知道我们一切众生心里的念头，而且菩-萨依照着我们众生心里想什么来开导我们什么法，这就是智慧，起于智业——用菩-萨的智慧来做菩提的事业，因为理解才能成功。
在这个世界上，任何一个人想获得成功，首先必须理解。比方说你是造汽车的，你必须理解汽车的结构； 你是灵魂的工程师，你必须理解每一个人的精神和灵魂。希望你们要懂得“智业”，是智慧的大佛智的一种业（大事业）。因为菩-萨懂得众生的心，所以能“应机说法”。师 父给你们说的佛陀的故事中，佛陀是到哪里就说到哪里——应机说法；对弟子所提出问题现场就回答——应机说法。所以智慧越高，越能巧妙地度众，越能了解众生。真的有智慧的人，能够巧妙地去理解众生，应机说法。
智业，就是用我们能够理解对方的他心通，去造就众生的福报和福业，用自己理解对方的意念、心行，去教导天地人三界有形和无形的众生。这就是为什么我们称本师释迦牟尼佛是三界导师。所以要用菩-萨的高境界去度化众生，用心空、意空、念空去度他们。度别人的时候，如果有私心杂念，你的心就没空，别人看得出来， 别人就不能接受你的很多觀念。如果你今天意念没空， 只是说“我今天只是度他，我来试试看”，有这种杂念，你度不了别人。你的念头有“因为他曾经是谁、他曾经是我的谁”，你的念头不空，你度不了众生。所以师 父需要你们用心空、意空、念空这个心去了解众生。菩-萨了解众生，除了自己没有念头，没有私心杂念，而且将度人的慈悲心转成一种概念，去帮助你、成就你智慧的道业。
相关链接开示
开示一
（文中：标题：“证佛果
明心性”）
如果我们心中无事无心，就是不要用心去想很多事情，你就明心见性了。心明白了，心没东西就明白了，干净了。无事无心，明心见性，成就佛果。佛菩薩的果是什么？那是一种高尚的，那是一种纯洁的，那是一种没有瑕疵的。当你脑子很干净的时候，没有烦恼的时候，你所得到的那种果实是很干净的。所以要看破生死。看破生死的意思是叫你们不要把生死看得太重。但是我珍惜生命，不代表我不看破生死。因为知道生命是有价值、是很高的，因为生命来之不易，所以要借假修真。如果你知道自己的身体体质已经很不好了，你还糟蹋自己的身体，你不就是跟自己过不去吗？如果你知道你这个命很弱，你还拼命地去玩那种摩托车比赛，然后再去抽烟喝酒。想想看，你不是在糟蹋自己吗？明明知道自己经不起赌博的诱惑，憋不住，“我非要赌”，你赌的结果就是倾家荡产。所以師父给大家讲，要了悟修行的重要性。了悟是什么意思？就是要了解和悟出来他的真实性。真实性是什么？就是真正的本性的东西。真正本性的东西是什么？就是人的善良，人的本性是善良的，我们做任何事情都要善良的。
——5-19《生灭导致变化，因果导致轮回》
开示二
（文中：当你能够拥有自性、本性、本来的觉悟，来明心见性，你就知道这个世界一切都是不生不灭的，因为没有生长出来，也没有灭除。）
问：不生不灭是佛的境界，还是脱离六道的境界？
答：不生不灭，没有生哪来的灭？要懂得，这个世界一切都是无常虚幻的。人死了又投胎，在六道里面不停地轮回，是生还是灭？如果你能修心修到境界当中没有生灭，无生无灭，那你就慢慢地脱离六道了，人在人间，但是实际上思维已经脱离人道了。佛陀说，人是没有生灭的。一个人死了，实际上是他的身体没有了，但是他的灵魂是永远存在的。你做坏事要下去受苦受难，你做菩薩就到天上、到净土去继续fo法的事业。一个人身体没了，就像一辆汽车坏了，司机是你的灵魂，投胎就等于换了个汽车，投胎多少次，换了多少辆汽车，但里面的司机还是你。你曾经撞过人、闯过红灯，所有的一切全部在你的记录当中。换来换去，不生不灭的，那是灵魂。所以灵魂能够修到这个境界，这个人就叫解脱。
——2018雅加达弟子提问
开示三
（文中：无生无灭）
要明白无生无灭的佛理。很多人不懂，他们问師父：“人不是有生有灭吗？怎么又变成了无生无灭？”有生是什么？我今天生出来了。有灭是什么？我以后总有一天会死去。今天我造了这个房子，这个房子总有一天会坏掉；我今天做了某一件事情，这个事情总有一天会结束。只要你有“有”，就一定会变成“无”，这是很自然的道理。今天我们學佛人有这个境界了，你也有一天可能会没有，这全部都是很正常的。今天你到了人间，你一定会有离开人间的一天。今天你结婚了，你一定会有离开你最心爱的人的一天，只是离开的方式不同，有的人是离婚，有的人是比自己的伴侣过世得早。所以“离开”这两个字，就是离开了你自己认为应该在人间得到的东西。
一个人刚开始學佛的时候要懂得有生有灭，但是修炼到一定的时候，就不能再认为自己有生有灭，因为你的境界已经提高了，你知道自己生出来就会有死的一天，人生只是一个短暂的旅程。因为你今天生出来了，死是自然的，实际上，你下辈子又会再投胎，你还会在六道当中轮回，所以你会死吗？不会死，你只不过是换了一个人的名字，换了一个性别而已，你下辈子还会继续在人间活着。學佛學到后来如果看破了物质的原形，那么你就知道了这个宇宙的真理，那就是无生无灭。
——2018.10.22GYT《无生无灭 事物本质》
开示四
（文中：真正修成正果的人，是在因地上，就是在因缘果报上一点一滴都不犯错。）
wenda20130503 47:58 學佛修心如履薄冰；走错一步，前功尽弃
女听众：您说修心路上每一次正确运用fo法，心境就会提高一分。但是也有可能前九次都对第十次错的时候，就导致修行全毁、前功尽弃。我不大明白为什么第十次错了，前九次就都白做了？还是说他的果还在，只不过他最终的目标没有达到？
答：举两个例子给你听听，我都用不着讲其中的奥秘，你把例子一听就明白了。这个孩子小时候是三好學生，中學里是个好學生，大學里是个好孩子。他最后贪污、腐败犯罪了，抓到监獄里了，是不是过去好的全部前功尽弃了啊，结果在那里放着呢。
今天跟着薹長學佛的人开始很努力、很精进，度人啊什么都很好，到最后自己學偏了，以为自己不得了了，叫人家都跟他學了，而且以为“我要怎么样怎么样跟人家讲”，你说说看他过去的功德还有吗？（明白了。學偏了太可怕了）非常可怕。
就是大楼你已经造到十楼了，只要这个顶没盖好，全部都倒下来了（是。尤其有时侯我看到身边有人……我都不太明白他们怎么走到这一步的，我觉得更可怕，如果我知道他们是怎么怎么回事……）非常可怕。现在有很多人自以为是，冒着薹長的名义。刚刚就在前面讲的，用着薹長心靈法門的名义宣扬自己的法門、宣扬自己的东西，非常可怕（怎么避免？）如履薄冰，要有正念、正信、正法、正道、正识。他连这些东西都没學好，就乱来了。以为自己想像出来的，他都不知道啊，他们稍微得了一点点小神通，你知道这些都会害死他们的（師父，我每天都祈求觀世音菩薩让我不要學偏、让我不要迷失，我想菩薩一定会慈悲我吧）绝对会，我告诉你，你要认准了。所以为什么叫一門精进，认准了这条道，要好好地走下去。很多人自成一派那就完蛋了（明白了）
开示五
（文中：怎样把清净心修出来？要静。安静能得智慧，静能生慧。）
佛经讲，“欲得净土，当净其心。”如果你的心很干净，你就是佛净土。你的心今天不干净，你就不是佛净土。要懂得，若心清净，如果你的心很清净，你所到之处、所在之处，皆为净土。皆为净土是什么意思啊？所有的都是净土世界，就犹如一个善良的人浑身都善良，做事情、想问题、行为永远都是善良的；一个做生意的人，脑子里想的、嘴巴里说的、行为上做的都是做生意；一个自私的人，脑子里想的、嘴巴里讲的、行为全部都是自私的；我们心很安静的人，嘴巴讲的是fo法，脑子里想的是佛陀，行为出来是菩提，所以我们就会得到净土、清净心。
我们在人间怎么學习安静和干净呢？那么悟即得，开悟的人就得到清净心了，不悟不得，想不通的人就是不开悟。你们今天坐在下面，很多人对很多事情还是想不通，就是不悟不得，因为你们没有开悟，还想不通，所以你们还是一个凡夫，心里还是没有净土，所以你们就干净不下来。心中一定要空，而且必定要空...心空才能人净空，心里要完全想明白，人才会很干净地真正地空，叫净空。心中无物，就是没有任何一个挂碍在心中，没有任何一个概念、理念让你觉得可以执著，那你就是开悟的人。如果你们觉得自己还有很多事情，这是我的，那是他的，那你还是没有开悟。
——10.13《欲得净土 当净其心》
开示六
（文中：保持一颗初心，让你不会改变初衷。）
Wenda20181118A 05:25 如何时刻保持初心
男听众：现在遇到一种现象：很多人遇到困难的时候开始學佛，非常努力、精进，可是修了一段时间或自己所求如愿、各方面稳定之后，就开始没有感恩之心，慢慢地开始懈怠，甚至退转。对于我们學佛人，如何能够时刻保持自己的这份初心？
答：很简单，保持初心就要不断精进，一个人不精进的話，就不能保持自己的初心。你想想看，一个人很感动的时候，你要保证这种感动一直延续，所以就是要靠你不断地精进。夫妻也是的，结婚的时候那种新鲜感，哎呀，在家里啊……要靠大家不断地相互促进自己的感情，否则慢慢时间长了大家就懈怠了，你过你的日子，我过我的日子，家就没了（对的。我记得刚拜师的时候，有一次打通師父节目电話，師父就跟我说：“要不忘初心。”我一直记在心里，真的是非常感恩師父提醒我们）不忘初心啊（嗯）
开示七
（文中：无论我们修心路途有多遥远，无论我们要回天的路经过多少千难万险、千山万水的阻隔，我们都不能放弃；我们今天跟着觀世音菩薩永不迷茫，我们不能忘记过去来时的路，我们不能失去自己的目标。）
學佛要缅怀佛陀千辛万苦将fo法传到人间，当年佛陀在印度为了弘法被人污蔑、诽谤、排斥，那时候印度已经有很多的教派，各种教派都排斥他，佛陀很难过，继续不停地度人救人。一个好的法门传到人间，就像孙悟空护持唐僧到西天取经一样，要经过九九八十一难，觀世音菩薩一直在护着我们。
人要珍惜因缘，要彻底改过在人间染着的惡习，如果不能改过就会丢失慧命。在人生和學佛的道路上，不能进步就意味着倒退，不能學佛就意味着已经失去很多佛的智慧。一个人學佛要苦修，当年佛陀在印度把fo法传到人间，吃尽人间千辛万苦，太子不做，为了寻找人生真谛，不停摸索人生如何解脱。当他看到很多老人家不能走路的时候，他在流泪；看见很多人生病死亡，孩子在旁边哭泣，他的心在流泪；看见很多人生病无法医治的时候，他又在流泪。佛陀为了我们吃尽千辛万苦，使我们在人生得到了fo法。我们今天缅怀佛祖，感恩觀世音菩薩，我们一定要对得起菩薩，要好好修。诸位弟子，你们不是我的弟子，你们是觀世音菩薩的弟子，你们要对得起觀世音菩薩。你们的莲花在天上而不是在人间，你们的觉悟应该很高，如果你们没有好好念 经，你们对不起自己、对不起众生。
——弟子开示《 能忍天下苦 方成學佛人》
开示八
（文中： 我们如果不想做人生的失败者，一定要學会“不忘初心，方得始终”。）
“天下难事必作于易，天下大事必作于细”，意思就是说，很粗的树木也是从小树苗开始长大的，很高的薹子也是一点一点建造的，走一千里路是从迈第一步开始的，凡是能够成大事的人，都是从一点一滴做起的。不要因为觉得事情小你就不去做，点滴的积累其实非常重要。在任何领域，只要你坚持一万个小时，可能你就会在这个领域成为专家。我们學佛也是这样，每天念 经、每天修心，可能就是你成佛的基础。
中华传统文化经常讲，人生的困境一定不会一直延续，一定会有个过程，否极泰来，风雨后总会有彩虹，当你在人生低谷的时候，记住不要放弃希望，因为下一秒你的人生可能就是晴空万里。我们做人要谨慎，从一而终，就不会有“失败”这一说。很多人做什么事情都是三分钟的热度，最初的激情过后，就是得过且过，人生就是这样被荒废掉。“不忘初心，方得始终”，我们要懂得克制，从一而终，才不至于辜负自己一生的修为。
——2018.10.5洛杉矶
开示九
（文中：因为菩薩懂得众生的心，所以能“应机说法”。）
智业实际上是因为你懂得别人的心，当你懂得别人的心，你就懂得菩薩是怎么来懂得众生的心的，所以，學佛当中，度人也好，去帮助别人也好，能应机说法就是相应法。有一个词“随机应变”就是现代说法，实际上你只要能够应机说法，你的智慧就越高。当你跟别人谈話或当你去度化众生的时候，如果你把这些度众生全部设计成了一个方案、一个计划，你反而得不到，而当你应机说法的时候，你越说越巧妙，你越说越能够理解众生，能够跨越众生和你的隔阂。为什么每一位菩薩来人间度人都是相应法？就是你是什么身，他就会用什么方法让你得度。妙法的前提就是如果你要做菩薩，你就要了解众生，所以一个能够學佛成功的人，一个能够成为菩薩的人，他首先要能够了解别人。
——10-26《理解就是智业》
视-63《证佛果 明心性》
填充题
1、元明觉，就是把自心（
）中光明的、本觉的、本来的、自觉的“（ ）”（就是我们本来拥有的自性光明、不生不灭的自性）好好地运用起来。得到元明觉，首先要控制好自己（ ）的杂念和烦恼。
2、每一个人每一天都会有烦恼，那么怎样把烦恼去除？首先要（
）烦恼。就像一杯茶，茶叶都漂在上面，慢慢等它沉淀下去，那么这个茶杯就非常（ ）了，这就是好茶叶。然后慢慢地（ ）。
3、当你能够拥有自性、本性、本来的（
），来明心见性，你就知道这个世界一切都是（ ）的，因为没有生长出来，也没有灭除。懂得了这个（ ）的基本法则，那么基本的學佛概念和理念你就基本上掌握了，这就是學佛的第一步，fo法界讲就是“（
）”。
4、什么叫“因地心”？就是（
）心。到了人间，没有很多的欲望，本来就没有欲望，生出了很多欲望，到最后这些（
）也会消除，那最后还是像没有生出来一样，这就是本觉的（ ）心，叫“因地心”，因此而产生的因地心，就是（ ）。
5、學佛把准（
）最重要，因为这个因地心你懂了，那么你每一天行、住、坐、卧，每一天在人间做事情，就会顺着菩薩的（
）来做，就是无生无灭——没有生出这种心，也不需要去灭掉这种心，这样就不会去做“（
）”了。
6、所以真正修成（
）的人，是在因地上，就是在（ ）上一点一滴都不犯错。
7、佛陀教导我们的fo法就是：非常污浊的水，让我们要在安静的环境中“静深不动”，（
）；然后“沙土自沉”，慢慢地就会把（ ）、烦恼都去除；“清水现前”，这个清水就是你的（ ）和良心。
8、“名为初伏客尘烦恼”，“名为初伏”就是最初的（
），一个人學佛一定要懂得“初伏客尘烦恼”。这就是说，如果你能深深地“静深不动，沙土（
）”，你才能“初伏客尘”，就是最初地降伏人间红尘的（ ）。
9、我们本来原始本性中，怎样把清净心修出来？要（
）。安静能得智慧，（ ）能生慧。
10、初心就是为我们指明了一个（
）。什么叫“初心”？开始的时候的（ ）。
11、努力的方向就是你的（
），前进的动力就是你的（ ）。
12、“知一切众生的心念”，就是（
）地跟他讲fo法，实实在在地对人讲真話；“起于智业”，就是有（ ）。菩薩知道我们一切众生心里的（ ），而且菩薩依照着我们众生心里想什么来（
）我们什么法，这就是智慧，起于智业——用菩薩的智慧来做菩提的事业，因为（ ）才能成功。
13、希望你们要懂得“智业”，是智慧的大佛智的一种业（
）。因为菩薩懂得众生的心，所以能“（ ）”。
14、智业，就是用我们能够理解对方的（
），去造就众生的福报和福业，用自己（ ）对方的意念、心行，去教导（ ）三界有形和无形的众生。这就是为什么我们称本师释迦牟尼佛是（
）导师。
15、所以師父需要你们用心空、意空、念空这个（
）去了解众生。菩薩了解众生，除了自己没有念头，没有（ ）杂念，而且将度人的（ ）转成一种概念，去帮助你、成就你智慧的（ 】
发表于 2022-10-7 22:51:02
