(第18集)克服心魔 正信正念
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克服心魔 正信正念
—— 2020年3月18日
师 父在这里要告诉你们一个小故事。有一天，有一个小和尚挑着水桶，好不容易打了满满的一桶水，刚刚走了没多少步，一颗石头，一滑，整个滑倒，自己摔了一跤，还被吓了一大跳。从大老远辛辛苦苦好不容易打上来的水全部洒光了。一时，他非常愤怒，用脚踢这石头，而且心里、嘴巴里还在骂：“都是你们不好。”这时候脚一踢，不但人滑倒了，连水桶都摔破了。
事后，他就去问禅师。他的师 父就跟他说：“孩子，你先坐下，我给你讲个故事好吗？你听师 父跟你讲一个故事，来平息一下你的情绪，冷静一下，否则你做什么事情都做不好。”小和尚就说：“师 父，您告诉我吧。”
禅师就开始说：“曾经有一只骆驼在沙漠中行走着，正好在太阳像一个大火球的正午，它被晒得又渴又饥，它一肚子的火不知道往哪里发才好。正在这时，没想到一块碎玻璃片把它的脚掌给弄破了一点点，比较痛，但是还没出血。这时候，这个骆驼又饿又疲惫，累得不得了的骆驼火冒三丈，它抬起脚，狠狠地将碎片踢了出去，却不小心把它原来的伤口撕裂开来。伤口加深，鲜红的血从骆驼的脚底流了出来，染红了沙子。这还没完，生气的骆驼只能一拐一拐地往前走着，走出的血印子引来了在天空飞行的秃鹰。骆驼被吓得往沙漠边缘狂奔，想躲开它。疲惫再加上流血过多，无力的骆驼仓皇中没想到又跑到了一处食人蚁的巢穴中。食人蚁就是吃人的蚂蚁，很大的。那些食人蚁一闻到鲜血，就黑压压地向骆驼扑过来，不一会儿，可怜的骆驼就鲜血淋淋地倒在了地上，被几万只食人蚁啃光了。”禅师讲到这里，对小和尚说：“孩子，你知道骆驼在临死前，它最后悔的一件事情是什么吗？”这时候小和尚终于明白过来，说：“师 父，骆驼最后悔的是不应该跟一块小小的玻璃碎片生气。”
我们学佛人要从这个故事中懂得，遇到不愉快的事情时，一定要平息自己的情绪，冷静一下，再对待这件事情。就像师 父经常跟你们讲的，自己心中有结的时候先放一下，先不要去碰它，否则会做出让自己后悔莫及的事情。我们生活中也是一样，遇到不开心的事时，很多人暴跳，失去了理智和冷静，这样会影响自己的心胸。学佛人只有心胸坦荡，善待生命，善待他人，才能善待自己。
成就人生的大事需要有超常的承受力，一个能够成功的人，他是有超过常人的承受力和忍耐力的。我们学佛人每一天念 经、吃素、学佛、救度众生，不就是靠着我们的忍耐力吗？当我们有一天进入了西方极乐世界，当我们进入了心灵净土，别人羡慕啊！当你真正地享受到天界那种快乐的时候，就是靠我们现在一步一步这么踏踏实实地忍耐走过的，所以走向成功，要学会克服困难。
喜怒哀乐是人之常情，很正常。为什么有的人碰到事情就会怒发冲冠，有时候就是暴风骤雨；而有的人不管碰到任何事情总能和颜悦色、春风化雨呢？这就是内心的平衡点掌握得好与不好。遇到不愉快的事情，要调整自己的心态，调整自己的情绪，多想一想“这个事情一定会过去”；生气的时候多问问自己，有没有时间再去气这些事情，有多少生命再去浪费在那些生气的事情上。真正学佛的人要懂得，是非天天有，不听自然无。是非天天有，不听还是有；是非天天有，你每一天都是在找理由。台（长）讲，心中无是非，你自然心中无是，自然无非。
当你拥有了一点财富，并不是你拥有的，那是借给你的，是你暂时帮别人在人间保管这个财富，因为当你离开的时候，这些财富又归别人了，所以不要去贪图人间拥有的多少。不要自以为拥有财富，实际上，我们人很容易被财富所拥有，因为当你被这些财富所左右的时候，你就像那些借房贷的人一样，每一天被困在房贷之中，不打工不还钱，利息加上本金就像一座山一样压得你喘不过气来。
我们做人，不管是否有名有利，不管拥有财富还是贫穷，永远不要因为一件小小的争执而远离你的fo友和亲朋好友，因为这些小小的怨恨在你心中会使你忘记别人曾经对你有过的恩情。不学佛，你就是个“人”；学了佛，你就是“圣人”；能够开悟，你就是“菩-萨”；如果能够正等正觉，而且彻悟了，那你就是“佛”。学佛的人永远不要去犯人类最大的错误，就是不敢承担圣人的心和拥有菩-萨的慈悲心。
我们学佛人要学会包容那些意见跟你不一样的人，你的日子反而会好过，不会过多地去后悔。多听听别人的，就会改变自己，就会减少生活中的痛苦。要学会容忍，才能改变别人，因为很多人执著于改变别人，每一天都想去纠正别人，而给自己造成明天更多的后悔。
师 父跟大家讲一个故事，故事都是非常重要的，因为从中可以听出很多的人生哲理。
从前在一座茂密的深山中，在一棵大树上，有一只叫拘耆的老乌鸦生了几只可爱的小乌鸦，它非常喜爱它的小乌鸦。老乌鸦拘耆常在深山丛林中玩乐，日子久了，它居然和树林上的一只猕猴做起朋友来了，它们的友情非常深厚。游居在附近树林中的毒蛇每天窥探着老乌鸦生的那几只可爱的小乌鸦，常向那棵树上凝想着，如果哪一天，等老乌鸦和猕猴不在的时候，它就有机会去把那些小乌鸦吞食掉。
有一天，老乌鸦出去寻觅食物，猕猴也上山采摘果实，毒蛇察觉良好的机会到来，立刻爬进了乌鸦的窝里，把几只小乌鸦快速地吞食，就游走了。老乌鸦辛辛苦苦地觅食回来，一进巢，只看见几根小羽毛和一些血迹，于是突然意识到它的小乌鸦被毒蛇给吞吃掉了，心痛异常，哭得非常难受。老乌鸦想要为自己的孩子报仇，但又不是蛇的对手，因此它更加地悲痛。
这时候猕猴采果回来了，见状大惊，就问老乌鸦：“你为何这么伤心？”老乌鸦告之小乌鸦被毒蛇吞吃的这些事情。猕猴听了非常气愤，怒骂道：“惡毒的毒蛇，丧尽天良，专门以杀生为业，游闲偷懒，不务正业，看到比它弱的就张牙舞爪，吞食弱者。可悲的弱肉强食啊！”猕猴非常有正义感。猕猴同情安慰了老乌鸦以后，毅然对老乌鸦说道：“毒蛇太可恨了，我当为你报仇。”说罢跳跃而去。
猕猴走了不多远，就在树上看见毒蛇在地上游闲地蠕动着，它心中想道：“可惡的毒蛇，你竟残忍地吞食了我朋友的孩子，我今天非和你拼个你死我活，否则决不罢休。”
于是，猕猴以敏捷的身体跳到了毒蛇面前，扰乱了它的前进。毒蛇见状大怒，奋身来缠缚猕猴，敏捷的猕猴一个箭步跳跃过去，并再一跃上前，用力把蛇头抓住，拖到一块粗质的石头上，奋力地去磨擦，毒蛇终于头破血流，一命呜呼。猕猴把死蛇掷到山坑中，然后欣然离去。老乌鸦见大仇已报，心中大感安慰。
当时佛陀知道这件事情之后，说道：“正义的猕猴，它是菩-萨的化身，为去除毒蛇，不让它残害其他的弱小生命而牺牲自己，为了保护众生的生命，宁可造杀业堕落。”
这个故事大家要仔细听，非常有意义。我们每个人活在世界上，修心的人可以学小乘戒律，是绝对不杀，但是大乘fo法的精神是什么？不是执法不化，是宁可自己堕地狱，但愿众生得离苦，所以伟大的菩-萨的精神，那才是真正的救度众生的精神。
从这个故事中我们可以知道，我们每一个人心中都有无数条毒蛇天天在伤害我们的心，伤害我们的肺和胃，伤害我们的智商，伤害我们的能量，我们要用心中的正能量，像猕猴一样，把自己心中的惡魔一个一个地给清除掉。我们要清除自己心中的魔障，我们不但要管好自己的心，更要把伤害自己内心的魔赶走，要把它打掉。帮助别人、救度别人不怕自己担业，那就是菩-萨大乘fo法的精髓。希望大家能够先好好地自修，把自己修好了，同时一定要学会救度众生，这样才能离苦得乐。
今天给大家《BHfo法》就讲到这里，谢谢大家。我们下一次再见。
开示一
（文中：很多人小不忍则乱大谋，......有的时候就是一时冲动，后悔莫及。有的人知道自己今天的冲动会导致坐牢、打官司，但是他还是这么冲动地去做了，这就是说明这个人根本不能控制自己的能力）
孟买佛学院是印度最著名的佛学院之一，这所佛学院之所以著名，除了它的建筑辉煌、历史悠久和培养出许多著名的学者之外，它还有一个特点是其他佛学院都没有的，这是一个极其微小的细节，所有到过这里的人，无一例外地承认这个细节让他们受益无穷。孟买佛学院在它的正门一侧又开了一个小门，这个小门只有1.5米高，40厘米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然你就会碰壁。
所有刚刚进入佛学院的人都十分纳闷：那么大的佛学院，有着壮观巍峨的大门，可以堂而皇之地进出，还开这个小门干什么？
其实，这是孟买佛学院给学生上的第一堂课，所有新来的人，老师都会引导他去走这个小门，让他进出一次。
老师说：“大门能够让一个人很体面、很有风度地出入，但很多时候，我们要出入的地方并不是有着壮观和体面的大门，因为一些风俗和自己客观的原因，有的大门也不是随便可以出入的，只有学会弯腰、侧身，暂时放下自己尊贵的体面，放下自己的执着，否则你只能被挡在院墙之外。”
佛学院的老师告诉学生，佛家的哲学就在一个小门里，人生的哲学也是在这个小门里，这就是中华传统文化讲的，人要学会能屈能伸，放下自我才能解脱，去除我相，证悟实相。
--- 20190907 法国巴黎弟子开示
开示二
（文中：遇到不愉快的事情时，一定要平息自己的情绪，冷静一下，再对待这件事情。）
女听众：師父有次节目说，觉得烦得不得了，是准备过劫了，千万要冷静，否则会闯祸。请问師父，这个要怎么去理解？
TZ答：如果一个人很烦的话，就是你这个人已经要开始闯祸了。我问你，比方说要地震了，有各种各样的鸟飞起来，飞禽走兽在动，对不对？（嗯）如果你今天想吵架之前，你是不是火气特别大？火气大到后来就开始吵架了（嗯。那是不是我们自己忍耐过去了，这个劫可能就自己给化解掉，否则可能就会有很大的劫？）当然了。这里要解释一下，“过劫”不是过生日的“过节”，是过一个劫难、劫数（是的）如果要过劫的话，人就会无形当中的烦燥，就想发脾气，就想不开心，窝着一肚子气，这个时候如果你能化解，你当然不就过劫了？（明白了，感恩師父）
---Wenda20200814 14:51
开示三
（文中：学佛人只有心胸坦荡，善待生命，善待他人，才能善待自己。）
曾经有个心理学家做过一次演讲，主题为“宽恕你的敌人”。心理学家讲了很多，讲了一段之后，他心想要问问在场的观众：“观众朋友们，你们现场有多少人愿意宽恕你们过去的敌人？”台下有一半人举起了手。这个心理学家觉得这个结果没有达到自己预期的效果。于是他继续讲解化解和原谅的方法，再次提问：“你们是否愿意宽恕各自的敌人？”这时台下有80%的观众都表示愿意宽恕他们的敌人。心理学家还不满意，又讲解了一番宽容的道理。这时候，全场被提问的人基本上全部举手了，除了一位在后排的老太太。这位心理学家就说：“老妈妈，请问您为什么一直不愿意原谅自己的敌人呢？”这位老妈妈说：“因为我心里本来就没有敌人。”心理学家一愣，这个答案是在他预料之外的，这个太不寻常了，就问她：“老人家，您今年高寿？”“我今年93岁了。”这个老太太淡淡地说。
记住了，世间万事当中，伤害健康最大的敌人莫过于你的脾气大，无论是暴跳如雷的怒气，还是心有郁结的怨气，或者是难以排除的闷气，都可能引发各种疾病。常言道“气急伤身”，《黄帝内经》曾经讲过“百病生于气也”，其实很多人都是被气死的。医学家现在研究出来，很多癌症都是气出来的。
中国学者曾对百岁老人比较集中的地区进行过统计和研究，发现心胸开阔、性情温和的长寿者的共同特征。老太太长寿的秘诀在于：宽恕别人，放过自己。你们记住了：当你原谅别人的时候，第一个受益的就是你自己。因为你非常开心，因为你放过别人，自己就会舒服。在宽容别人、放过自己的同时，你也就把自己从愤恨和痛苦当中解脱出来。所以好脾气贯注一生，自然就能够长久生活在无罣碍的岁月当中。
---2018.10.12纽约世界fo友见面会
开示四
(文中：心中无是非，你自然心中无是自然无非。）
Wenda20200223 26:27 别人爱找自己说是非，是何因
问：有位同xiu正在努力精进学佛修心，但是经常会有fo友到这位同xiu那里说是非，充满着负能量，导致这位同xiu有时会听进这些是非，并且有所动摇。请问師父，到底是什么因缘导致人家到同xiu那里说长说短？
答：你这个人本来就是一个不好好修的人，人家就会来跟你说了，“近朱者赤，近墨者黑”。他为什么跟你去讲？你经常不要听的人，人家就不会来讲了。就是你有时候还觉得蛮好听的，还跟人家搞搞弄弄，人家就来了（那应该怎么去化解这个事情呢？）正能量啊，不要去理别人。
开示五
(文中：不要去贪图人间的多少，我们不要自以为拥有财富，实际上，我们人很容易被财富所拥有)
不贪图世界上的一切，你的一切将来都会变成遗产。你所有的，这个是我的，那个是我的，这个汽车是我的，这个房子是我的，最后的结局是什么啊？全部都是遗产，你现在拥有的就是你将来的遗产，明白了吗？讲的还要不透彻啊？你的老公就是你的遗产，你的孩子也是你的遗产，没了。你能带走什么？连一根头发都带不走，骨头也带不走，肉也带不走，万般带不走，只有业随身。所以，要明白，我们永远不能拥有的，而我们拼命地想去拥有它，那就叫贪，听得懂吗？钱是我们永远不能拥有的人间物质，我们拼命地想去拥有它，那就叫贪。这个房子，我们买不到的，我们拼命要去买，买到了，就叫贪，接下来，你就成为它的奴隶，为它打工了。
---BHFF6-13《不想是非才能常离法相》
开示六
（文中：永远不要因为一件小小的争执而远离你的fo友和你的亲朋好友，因为这些小小的怨恨在你心中会使你忘记别人曾经对你有过的恩情。）
要懂得，我们要家庭和睦，众生没有争斗，实际上靠的就是无我。没有“我”，怎么跟人家打官司啊？没有“我”，怎么跟人家吵架？你连“我”都没有了，跟谁吵架啊？对方跟自己去吵架啊？所以，无我就没有争斗。
佛陀讲过一句话，佛教本身就是无争的。学佛人学佛学到后来，绝对不能跟人家争，如果有争议争斗，那你不是学的正法。其实无争的宗教就是从无我当中产生的，因为没有自己，才不会产生争斗，你没有自己了，你会去跟人家争斗吗？不会。妈妈没有自己，永远不会跟孩子去争斗，因为是她生出来的孩子啊。不为自己的人，就不会有争执，这个人良心很好，整天为别人，从来不为自己，这种人一定是无我的人，
他跟谁去争执啊？你一为自己，马上就会有争执了，“我吃亏了，我难过了，我烦恼了，他欺负我了，我受到不公平的待遇，我这口气咽不下来，我、我、我……”就开始争斗了，一有“我”字，你就有争执，人人为自我，所以你就争执不休。
——摘自BHFF九 28.《我执是烦恼的根》
开示七
（文中：不学佛，你就是个人；学了佛，你就是个圣人；能够开悟，你就是个菩薩；如果能够正等正觉，而且彻悟了，那你就是个佛。）
如果一个普通的人，我想从一个普通的人，今天成为一个超凡入圣，做一个圣人，做一个菩薩，我们第一步就是要修习资粮道，就是资粮位这个位置。比方说，我们一个普通的人，出家也好，在家修行也好，你知道fo法，“哎呀，真好，我能够悟道成佛”，那么首先要看看你成佛，或者修成正果的话，你悟道的本钱有没有。我们说人要成佛要能够理解佛，要有本钱吗？有。有两种资粮的本钱，一种叫福德资粮，还有一种叫智慧的资粮。也就是说，当你要想能够成佛，成菩薩，成圣人的时候，你看看你这个人有没有福气，你有没有道德。撒谎的人能有道德吗？欺骗别人的人有道德吗？这种没有道德的人，时间长他会有福气吗？所以福德，福德，首先要知道自己有没有福德资粮。你这个人有福气、有道德，你就能成佛的资粮拥有第一步。
第二步，你这个福德有的时候不够，有一点道德或者有一点福气，投胎投了一个比较好的人家家里，家里有点经济来源，各方面比别人好，你至少还能放 生，对不对。那么这些都是你的福德，但是福德它可以培养的，你不停地去做一些有道德的事情，你的德就会越来越多；你不停地去帮助别人，你的福气会越来越多，它可以培养的。所以资粮道里边，福报就是这么培养的。
所以修心学佛，佛经上讲福德不够的人，你怎么样修持都没有用的。
一辈子不会为别人想，他没有福德，他修不好心。所以師父告诉大家，学佛，告诉你，那是真的。你不管做哪件事情，你不要去考虑能够得到多少，你首先要考虑我为别人付出了多少，这就叫道德，这种人会有福气的。你记住了，你多帮助别人做一件事情，你自己的智慧马上就会充裕。
替别人做一件好事，你就多一份好报，多一份智慧。所以我们学佛行菩薩道，就是要有这种牺牲小我，多帮助别人的大无畏的这种我们佛陀的精神。帮助别人拥有善缘，你帮助别人、跟别人结善缘，你的福报就够了，然后你做了好事就会成道成佛。所以根基很重要，这就叫资粮道。
---摘自于BHFF视频58集《见道和修道的区别》
开示八
（ 文中：但是大乘fo法的精神是什么？不是执法不化，是宁可自己堕地狱，但愿众生得离苦，所以伟大的菩薩的精神，那才是真正的救度众生的精神。）
问：師父，其实我觉得您就是大乘。有一个fo友跟我分享，他母亲没有学佛，但是他想为他母亲求。師父对他的要求就是那种大乘的要求。他梦到師父的法身这样说：“是这样的，你要看啊，你要学法师还是学个人？如果你说学法师，你说说看，法师还能再为家人求吗？法师为的是天下的众生。如果为了家人求，还是有小我在里面。明白了吗？”師父，您说的这句话真是一种境界的问题啊。
答：对。你今天出家就是为了众生出家的，你不是为了自己。你如果今天还为自己出家，你算什么？你算什么法师？对不对？你为了救度众生的，明白了吗？（明白了。師父，您讲的话真的是一种境界。我再分享一个，有的fo友为他母亲求，師父就很着急。他就对師父说：“那为母亲求也是孝敬父母啊。”師父，您知道您的法身对他怎么说吗？“你要视天下的父母为你的父母啊！”真是一种境界啊）是啊。你说一个自己的父母亲和天下的父母亲，人家不是父母啊？人家母亲不痛苦的？就你家母亲痛苦？（对，您的法身就是这样说的）对啊。你想想看，你的一生你是……你在医院里工作，你到底是救全世界所有的母亲，还是救你一个人的妈妈——来的时候你给她特别当心、特别照顾？人家母亲来看病的话，你医生不应该对人家照顾的？（对。師父，您这种要求，这种境界真的是……您一点，那个师兄哑口无言。“要视天下的父母为你的父母啊”，真是这样）对，没有境界啊。“哎呀，我的妈妈我也孝顺的。”你没有境界，你就这点境界。你今天孝顺的就是你妈，你能孝顺全世界的母亲吗？（对，師父，您说得太对了。怎样才能修到这种境界呢？）做菩薩，跟師父继续一步一个脚印修上去，你就到这种境界了（明白了）我再举个简单例子，比方说今天你说自己的妈妈，一个人有两个妈妈，一个是丈母娘，一个是自己的母亲，你孝顺自己的母亲不孝顺丈母娘啊？都是你的妈妈吗？（是的）好了（師父，您一说，确实是）
---Wenda20200703
发表于 2022-9-7 00:12:05